在我國民族音樂史上，記載著一個光輝的名字——魏子猷。他是現(xiàn)代箏樂的先驅(qū)、河南古箏流派的奠基人。他為“中州古調(diào)”的傳播、河南古箏流派的形成發(fā)揮了重要作用，為我國古箏藝術的發(fā)展和古箏人才的培養(yǎng)做出了突出貢獻。

魏子猷在我國古箏界舉足輕重，但對他的研究還不深入、甚至認為生平無從考究，特別是其為天中名人而天中人卻知之甚少，甚感重擔在肩。近年來，本人從查閱遂平縣志、陽豐鄉(xiāng)志，有關文史曲藝資料到走訪民間音樂世家、魏族百歲老人，逐漸理清了魏子猷其人其事。

在遂平縣城西十里發(fā)叉路口旁邊，有一個有名的村莊——吏部張（此莊因某朝代出了位朝廷吏部官員而得名）。此地東通遂平城，西達嵖岈山，南鄰汝河，西南經(jīng)大石橋、上倉、文城通往泌陽和南陽，北通西平和漯河，為古交通要道，這里就是魏子猷的出生地。

時光追溯到1875年，這年陽春三月的一天，魏子猷降生人間。長期居住在此村的魏家大戶喜添貴子，十二天吃面條自然是要大擺宴席慶賀一番。魏府張燈結(jié)彩，鞭炮齊鳴，送禮者人頭攢動，熱鬧非凡。不遠的魏家祠堂前，一邊是高亢清亮的河南謳（又叫河南高調(diào)，后發(fā)展為河南梆子和豫?。?，另一邊是細膩婉轉(zhuǎn)的高蹺曲（后發(fā)展成高臺曲子和曲劇）。十里八鄉(xiāng)觀看者人山人海。魏族長祝辭后，在遂平吳房書院上學的魏子猷的同族兄長九歲神童魏承恩（清光緒二十二年丁酉科拔貢，曾于1908年創(chuàng)辦遂平官立初等工業(yè)學堂，尤擅書法北魏體，盛名遠揚省內(nèi)外）賦詩聯(lián)一首，上聯(lián)：魏府增人丁代代興旺；下聯(lián)：子女溢才華個個英強；橫批：宏猷大展。魏子猷之名后來就出自此詩聯(lián)。

吏部張村自古民風樸實，崇尚文化。作為本村大戶的魏家更是如此，辦私塾，聘請遠近文人授課。魏子猷自幼聰明，過目不忘，三歲能背唐詩宋詞，很受族人喜歡。魏家族長有個愛聽戲曲的習慣，隔段時日便請戲班演出。魏子猷到五歲時，不但能作詩、繪畫，而且對民間樂器也產(chǎn)生了興趣。每每有藝人來演出，他都觀看，特別是樂師們的演奏，更引得他的興致。笛簫、胡琴、彈撥等樂器，他都要用手摸摸，甚至吹吹拉拉、彈彈打打，直到滿足為止。他的這些愛好和舉動，樂師們看到后常常有意無意間教他一下。這些被魏家老爺子看在眼里，通過觀察，他覺得學習音樂將來或許有用，便在以后的課程學習中聘請老師增加了一門音樂課。少年時期的魏子猷特別愛聽故事，這也為他日后嚴謹?shù)闹螌W奠定了基礎。一次他聽完本地傳說凌御史熱愛家鄉(xiāng)關心鄉(xiāng)親疾苦，當?shù)蠲婢龁⒆嘁允顾炱?ldquo;畝大糧輕”而遭滿門抄斬的故事后，非讓他爺爺帶他去村莊西北不遠的地方尋找凌橋村遺址。結(jié)果在陽豐鄉(xiāng)孔莊西南角找到了泉水旺盛的一眼古井，據(jù)說是凌御史后花園的澆花井，至今村民還用它抗旱。連莊、西王悅莊東邊的河汊有大量的磚瓦瓷片，是昔日的凌橋村。站在河汊岸上往西北遠望，依稀能看到凌御史的運糧河道。當他聽完高山流水覓知音、伯牙摔琴謝知音的故事后，便鬧著要到汝河邊彈琴，也想遇見高人重演高山流水的故事。

隨著年齡的增長，魏子猷被接到縣城居住學習，接觸的人更多了，眼界也越來越開闊，對音樂的興趣更加濃厚。1892年，遂平愛國民主紳士魏朗齋出生，為期七天的慶祝典禮很隆重。這次大會文藝演出的總導演是17歲的魏子猷。

1897年，堂兄魏承恩高中丁酉科拔貢，轟動滿城，一時掀起了文人學魏高潮，此事對魏子猷震動很大。二十二歲的魏子猷決心走出家門，拜訪各地名家學習箏藝。此年的春夏之交，遂平大旱，餓死人甚多，幸存者多靠從泌陽糴來的大豆糊口。很多藝人組成班團去泌陽逃荒賣藝糊口，魏子猷不顧家人的反對，毅然加入了他們的行列。一到泌陽城，一段歌謠便從街巷中傳出：“要看景致上銅峰，要聽大調(diào)泌陽城。禹六兒的琵琶，陳老么的箏，劉清齋的三弦最好聽。王二胡琴拉得好，畫眉聽了也不吭聲。”魏子猷一行人循著童聲樂聲找去，在一家茶鋪外，一群小孩兒邊吟歌謠邊玩耍，悠揚的樂聲和著大調(diào)曲子的演唱聲從茶房內(nèi)飄出來。茶店老板見有客人來，忙招呼大家進店喝茶。遂平、泌陽箏界的大交流使魏子猷開闊了眼界。他逐漸認識到要提高箏藝，必須摒棄門戶之見，讀萬卷書，行萬里路。

就在魏子猷準備第二年夏外出游學時，國家形勢大變。1898年6月，光緒帝頒布《定國是詔》實行變法，史稱“戊戌變法”，又叫“百日維新”。文化方面，京師設立大學堂，州府縣設立中小學堂，改革科舉制度，廢除八股。一向?qū)彆r度勢、夢想魏家出一高官的魏族長覺得天要變，一方面極力阻止魏子猷尋游，一方面找熟人要魏子猷到汝寧府中學堂讀書。這年的9月，魏子猷被迫入汝寧府中學堂讀書。但他有一個條件，必須讓他趁假期去南陽、鄧縣尋訪箏家。當時的汝寧府所在地汝陽縣（今汝南縣）雖不是大調(diào)曲子的傳播重地，但文化底蘊深厚。他翻閱汝寧府志，考察民間音樂，豐富中州古調(diào)音素。他了解到600年前出生在明代汝寧府正陽縣境的一對優(yōu)秀兒女——名垂青史的琵琶演奏家鐘秀之和黃凌兒，是天中大地上的兩顆耀眼樂星。他還了解到我國南北朝梁武帝年間出生于汝南的音樂大腕周舍，精通四聲、五音、十二律，有音樂作品《上云樂》和《鞞舞歌》傳世，是當時名冠天下、德藝雙馨的藝術巨擘。他考察到起源于汝水河畔的“蔡謳”是中國最早的（春秋時期）地方民間音樂體系，有《詩經(jīng)》中的名篇《汝墳》為證?？上?ldquo;蔡謳”的音樂元素隨著歷史長河的流淌已牢牢化入河南的民間小調(diào)、大調(diào)曲子說唱藝術和梆子腔、曲劇、越調(diào)等劇種音樂之中。

去南陽和鄧縣等地，他拜訪了箏家李晉卿、馬洪圖、馬奈之、馬書章、徐金山等，這次周游魏子猷收獲更大。在與各位名箏家的交流中，他總結(jié)出古箏演奏的傳統(tǒng)技法，即左手以潤飾為主，取音為輔；右手以取音為主，潤飾為輔。這種音、韻結(jié)合的傳統(tǒng)技法，使得多音并置和五聲音階排列的古箏，在表現(xiàn)“中州古調(diào)”箏曲時得心應手。他總結(jié)出“中州古曲”演奏應以渾厚淳樸見長，以深沉內(nèi)在、慷慨激昂為特色，音色要圓潤飽滿，發(fā)音要結(jié)實有力，凸現(xiàn)河南人特有的豪爽性，要富有地方韻味，顯示中州抑揚頓挫的聲調(diào)，激昂如引吭長嘯聲震林木，悲切處似嗚咽微吟哀轉(zhuǎn)久絕。                   

說起魏子猷的求學之路，不得不提起遂平名人李儒純。李儒純，字教一，原遂平諸市鄉(xiāng)熊莊村肖莊人。1895年考入開封高等地質(zhì)學堂，常和愛國學生一起抨擊時弊，研討挽救民族危亡之良策?；厮炱胶笈d辦新學堂培育人才并在玉山開采水晶礦。李儒純同魏家有親戚，經(jīng)常在魏府走動，他非常支持魏子猷研習古箏。在他1902年只身去上海參加孫中山領導的同盟會時，介紹并帶魏子猷去開封第一所新式學堂河南大學堂讀書。魏子猷后來的仕途生涯曾受其影響較大。這次開封求學，魏子猷的業(yè)余時間全用在了對河南大調(diào)曲子的探索上。他找到了河南大調(diào)曲子的根——汴梁小曲，沒事就往相國寺、龍亭公園跑，聽最原始的說唱鼓子曲，欣賞樂師們的演奏，很受熏陶。放假回家時，他繞道平頂山襄縣，去襄縣拜訪民間盲人古箏演奏家李瞎子，去葉縣拜訪河南箏派趙均安。魏子猷之所以成為一位文化高深的民族民間音樂家，是其求學經(jīng)歷所致。

經(jīng)數(shù)年尋訪，魏子猷拜訪了許多古箏名家。他們一起探索古箏演奏技藝，整理改編大調(diào)曲子的板頭曲和牌子曲，傳播中州古調(diào)藝術并使之發(fā)揚光大。

隨著對中州古調(diào)的深入研究和文化知識的逐步高深，魏子猷漸漸不滿足于六十八板“板頭曲”、“牌子曲”的單一曲式，想用多段體形式反映不同的音樂形象。于是就在大自然中尋找音樂動機，在詩詞歌賦中孕育音樂靈感，為創(chuàng)作《漁舟唱晚》打下基礎。

魏子猷精益求精的求學精神鼓舞著當?shù)厮嚾?，影響著后人，在他去北京后?934年，遂平大石橋小學教師姚英霞組織曲子會，一定程度上推動了本地大調(diào)曲子藝術的發(fā)展，促進了民族器樂在民間的廣泛傳播。

魏家人雖支持他的古箏追求，但最終還是想讓他撈個一官半職。清末民初的縣官（縣知事）錄用要么通過考試，要么名人保薦。魏子猷憑本事輕易考取一外地縣長職務，魏家自然又是慶賀一番。其實當時的縣長一職并不是太好的差使，但數(shù)年的仕途生涯讓魏子猷接觸了更多的名人雅士，有了更多的思考空間。其間除了勤政愛民外，他不忘箏樂繼續(xù)研究箏藝，并為晚年寓居北京傳播箏樂做了準備。

1925年，偉大的民主主義革命家孫中山在北京病逝，國民黨內(nèi)部日趨分化，對魏子猷的仕途打擊頗大。滿懷一腔為國為民做事的熱情在爭權奪利的腐敗官場中消失殆盡，他決計辭官回鄉(xiāng)。1925年夏天他回到了遂平，衣錦還鄉(xiāng)，自然是親朋好友好接風洗塵。昔日在一起的音樂玩友們聽說后從四面八方趕來，敘舊玩樂。特別是每天來到汝河大堤操箏，滿眼閃閃發(fā)光的金沙，碧波蕩漾的河水，寬闊的河面，漁翁駕舟捕魚，水鳥掠過清澈的河面，夕陽西下晚霞滿天的壯美，使得魏子猷心沉靜下來，不再以人事煩心，也不再為世俗紛擾。欣賞著詩情畫意的大自然，油然而生對祖國山河的無比熱愛，激發(fā)著年已半百的魏子猷，不知不覺中《漁舟唱晚》的旋律初稿便在手指間流淌。此時他調(diào)整了人生奮斗的目標：要把河南古箏介紹出去，要熱情傳播河南箏曲，要讓河南古箏代代相傳，要積極提倡民族民間音樂。這年的秋天，他拜別親人朋友，攜家眷北上北京寓居，并在一家慈善機構“道德學社”專事箏藝。

道德學社給了魏子猷用武之地，他精神煥發(fā)，開始了人生最輝煌的十余年歷程。

魏子猷這一時期的貢獻應從以下兩方面闡述：

一、他是我國近現(xiàn)代古箏大家、首屈一指的古箏演奏家，尤其長于河南中州古調(diào)“樂中箏”。

他是最早把河南古箏介紹出去的人，經(jīng)常演奏和傳授的箏曲有《天下大同》、《小開手》、《關雎》、《漁舟唱晚》、《百鳥朝鳳》、《平沙落雁》等十多首，其演奏古樸渾厚、深沉內(nèi)在、慷慨激昂，具有濃郁的河南民間音樂風格，時稱遂平箏曲。

魏子猷傳譜的著名古箏作品《漁舟唱晚》，以唐代詩人王勃《騰王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”佳句的前四個字為標題，描繪了夕陽西下，碧波萬頃，漁人歡愉歌唱，滿載豐收，欸乃歸舟的動人情景，表現(xiàn)了作者對祖國山河的熱愛和贊美。樂曲意境深邃高雅，旋律以典型的民族風格五聲音階為基礎，音樂優(yōu)雅古樸，通俗又有韻味。結(jié)構完整短小，利于傳奏。魏子猷在這首作品的演奏創(chuàng)作上突破了傳統(tǒng)的六十八板單一曲式，通過不同段落體現(xiàn)音樂形象的對比和發(fā)展，使用了大篇幅的音型模進和華彩樂段，比傳統(tǒng)的六十八板古箏曲大大向前跨進了一步，具有高度的藝術水平。繼承容易創(chuàng)新難，此曲花費了魏子猷多少心血可想而知，從中也可窺視魏子猷箏藝是多么的高深。道德學社，好比世外桃園，每位社員彼此相敬如賓，唯善事而為之。在社里魏子猷終日精神抖擻、精力充沛，彈起古箏滿面春風。

二、魏子猷不僅是我國近現(xiàn)代古箏巨匠，還是一位知識型的民族民間音樂家和古箏教育家。

他技藝精湛、文化高深，對我國近現(xiàn)代古箏的發(fā)展和延續(xù)起了關鍵作用，對河南箏跨區(qū)域傳播做出了貢獻。他弟子眾多，皆成名家且大都是中國近現(xiàn)代箏樂史之重要人物。其高足婁樹華，河北玉田人，自1925年開始在北京師從魏子猷學箏，成績優(yōu)異，1936年曾赴歐美各國演奏，是最早將我國古箏藝術介紹給世界的人。特別是魏子猷在《漁舟唱晚》曲成之后，讓他習奏，婁樹華勤學苦練，認真領悟，經(jīng)過他的加工潤色，使樂曲更臻完美，終創(chuàng)輝煌。在魏子猷逝世后，《漁舟唱晚》在婁樹華的演奏下，成了一首蜚聲世界、舉世公認的中國傳統(tǒng)古箏名曲，并且已成為我國十大傳統(tǒng)名曲之一，婁樹華做出了重大貢獻，以致后人誤認此曲為婁樹華的作品。

與婁樹華一起向魏子猷學箏的還有梁在平，河北高陽人，他上個世紀四十年代開始蜚聲樂壇，為臺灣古箏研究會會長，被譽為“臺灣古箏之父”。1938年自費刊印了中國箏譜《擬箏譜》，這是中國古箏史上第一本箏譜，填補了“箏無專譜”的空白。所灌制的唱片《寒鴉戲水》注有“南派”字樣。因為婁樹華、梁在平都師從魏子猷，所以也都被稱為河南派古箏演奏家。此外還有程午加、周希文、史蔭美等也都曾師從魏子猷。

我國現(xiàn)當代古箏大師、新中國學院派古箏專業(yè)奠基人、北京古箏研究會會長、中國音樂學院教授曹正是婁樹華的高足，是魏子猷的再傳弟子，所以也被公認為遂平古箏學派的代表人物。可見魏子猷對我國古箏藝術的深遠影響和不朽業(yè)績。

魏子猷深感古箏教學不能拘泥于民間的口傳心授，要有創(chuàng)新，教材是當務之急，便把終生所奏和收集來的河南箏樂匯編成古箏曲集《中州古調(diào)》（為工尺譜手稿），供弟子學用，雖未經(jīng)刊印但傳抄流傳很廣。收譜有《天下大同》、《關雎》等十數(shù)首。

魏子猷的治學嚴謹和對理論的重視，對后來學者影響很大。婁樹華曾描繪魏子猷的教學法：先讀箏曲，再彈箏，讀一曲，彈一曲，循其指示的方法，漸漸地前進。這種方法，是在使學者讀會了一個箏曲，即彈會了一首箏曲，絕對沒有躐等而進和務廣而荒的毛病，誠可謂中國傳統(tǒng)的音樂教學之方法。這一點，對于那些不能將知識行諸于文字，而只能靠心傳授技藝的民間藝人來講是非常難能可貴的。婁樹華之所以后來能成為一代古箏宗師，其對箏藝基本功和傳統(tǒng)音樂藝術修養(yǎng)是與魏子猷嚴謹?shù)慕虒W分不開的。婁樹華按照魏子猷的教學方法研習古箏，先熟讀樂譜，再行操縵，每首箏曲、每一個指法都是在魏子猷指導下學到本領的。魏子猷的教學雖然嚴謹?shù)荒爻梢?guī)，他常常鼓勵弟子既要繼承傳統(tǒng)也要推陳出新?！稘O舟唱晚》之所以成為中國古箏藝術史上劃時代的作品，是與師徒二人的努力和創(chuàng)新思維分不開的。魏子猷的藝德和技藝感動了婁樹華，魏子猷逝世后，他便繼承老師之志，肩負起推廣中州古調(diào)“樂中箏”的重任，并在1938年由上海百代公司灌制了“北派”古箏唱片一張，正面刻有魏子猷所傳名曲《天下大同》字樣，反面是《關雎》。它是我國古箏近現(xiàn)代史上重要物證之一。  

魏子猷不局限于僅僅在道德學社教箏，還以家庭音樂會的形式開展古箏演奏和教學活動。逢年過節(jié)禮拜日都是他邀請古箏名人來家做客、切磋箏藝的好時候。當時全國各地古箏流派的名人凡來北京的大都去過他家。魏子猷的家，除了家人外，最多的就是慕名學箏者和道德學社的古箏弟子。魏子猷的客廳沒有過多的豪華裝飾，最顯眼的便是排列整齊的數(shù)架古箏。在家里教箏，報酬不計，給多給少一樣教，只要是真心學箏藝，不給報酬同樣教，甚至魏子猷時不時還要接濟那些箏志高遠的窮學生。

免責聲明：凡本網(wǎng)注明“來源：XXX（非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺）”的作品，均轉(zhuǎn)載自其它媒體，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責，作品版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知，我們將盡快刪除相關內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品，拒絕任何不保留版權的轉(zhuǎn)載，如需轉(zhuǎn)載請標注來源并添加本文鏈接：http://zhspmw.cn/showinfo-33-63242-0.html，否則承擔相應法律后果。