隨著《王者榮耀》等游戲的風(fēng)靡，今年在公共輿論中已經(jīng)發(fā)起了好幾場(chǎng)關(guān)于“游戲”的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為游戲消耗時(shí)間、消磨斗志，不利于年輕人的成長(zhǎng)；也有人認(rèn)為游戲是人的本能，恰當(dāng)利用，有益無害。

最近，以紀(jì)錄片聞名的Discovery（探索）頻道，推出了首部游戲題材紀(jì)錄片《游戲愿景》，紀(jì)錄片內(nèi)容主要圍繞游戲如何改變?nèi)祟惿罘绞揭约坝螒蛭磥碓妇罢归_，其中暢想和探討了許多游戲在教育、醫(yī)療、文化等行業(yè)的發(fā)展前景，將游戲與人類的互動(dòng)帶向了更加廣闊的空間。

Discovery推出的紀(jì)錄片《游戲愿景》，其中提及游戲在教育、醫(yī)療當(dāng)中的發(fā)展前景。

在諸多熟悉、研究游戲的專家學(xué)者看來，大眾媒體上對(duì)于游戲的爭(zhēng)論，很多都已經(jīng)是老生常談，甚至很多負(fù)面聲音在他們看來“不值一駁”...... 但不可否認(rèn)的是，在學(xué)校、家長(zhǎng)和教育界，的確存在著對(duì)“游戲”的許多質(zhì)疑。

如何理解“游戲”在人類文化中的地位？如何將游戲的娛樂性和教育性結(jié)合？在種種爭(zhēng)論之中，如何看待游戲的正向社會(huì)價(jià)值？又如何在此基礎(chǔ)上，將關(guān)于游戲的爭(zhēng)論引導(dǎo)到更加理性、更具啟發(fā)性的軌道上？理性地了解游戲，可以先從這6本書開始。

撰文｜董可馨

1

《游戲改變教育：數(shù)字游戲如何讓我們的孩子變聰明》 作者:格雷格·托波譯者:何威/褚萌萌

處在教育者位置的人或許很難對(duì)游戲有太多好感，因?yàn)樗麄儠r(shí)常不得不面對(duì)與游戲搶奪孩子這個(gè)棘手的問題。游戲與教育，真的處于水火不容的對(duì)立關(guān)系之中嗎？格雷格·托波給出了明確的答案：教育需要游戲，游戲改變教育。

格雷格·托波是一位資深的教育記者，曾供職于美國(guó)公立及私立學(xué)校，豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓他不再簡(jiǎn)單地停留在游戲?qū)逃欠裼泻Φ膶用?，而是去思考游戲本身的合理性與價(jià)值，并希望重新調(diào)整教育者與游戲的關(guān)系。他以觀察者的視角呈現(xiàn)游戲作為一種新體驗(yàn)和新機(jī)制，如何被引入美國(guó)教育改革領(lǐng)域之中，幫助治療孩子的心理疾病，引導(dǎo)孩子進(jìn)行更富趣味性的有效學(xué)習(xí)。以扎實(shí)的采訪調(diào)研和豐富的資料引證為基礎(chǔ)，這本書展示出老師們將游戲帶入教育、以游戲重新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的各種嘗試。你能想象用《魔獸世界》來教人文學(xué)科嗎？將梭羅的《瓦爾登湖》改編為游戲呢？又或者，假設(shè)歐幾里用iPad來教數(shù)學(xué)？從各種設(shè)計(jì)精巧的“教育類游戲”到“游戲進(jìn)校園”；從借鑒游戲的原理來設(shè)計(jì)課程和學(xué)科競(jìng)賽，乃至游戲化地重新定義整所學(xué)校，游戲與教育不再分殊二途徑，而是彼此融合，釋放出意想不到的極佳效果。

2

《游戲改變世界：游戲化如何讓現(xiàn)實(shí)變得更美好》 作者: [美] 簡(jiǎn)·麥戈尼格爾譯者:閭佳

作為未來學(xué)家、數(shù)字游戲頂級(jí)設(shè)計(jì)師的簡(jiǎn)•麥戈尼格爾對(duì)游戲抱有相當(dāng)高的認(rèn)可與期待。在她看來，游戲所具有的變革性影響可不止于教育領(lǐng)域，游戲能夠彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不足和缺陷，人們完全可以借助游戲的力量，讓現(xiàn)實(shí)生活變得更美好。

在如今互聯(lián)網(wǎng)普及并蔓延至世界各個(gè)角落的大趨勢(shì)下，游戲以前所未有的速度和深度占據(jù)了人類的生活。據(jù)麥戈尼格爾的研究，在打游戲上，全世界的人每星期總共耗費(fèi)的時(shí)間竟高達(dá)30億個(gè)小時(shí)。人們?nèi)绱顺撩杂螒?，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中得不到滿足，故而轉(zhuǎn)而向虛擬世界尋求慰藉嗎？ 當(dāng)然不是！麥戈尼格爾認(rèn)為將如此巨額的時(shí)間花費(fèi)在游戲上并非浪費(fèi)。“游戲是人類從支離破碎的現(xiàn)實(shí)中獲取能量的加油站”，游戲極大地提升了人類的幸福感。其實(shí)對(duì)于玩家來說，真正對(duì)其有吸引力的非游戲中的暴力、動(dòng)畫效果和輸贏，而是一種充實(shí)滿足的“心流”體驗(yàn)，在投入游戲的專注狀態(tài)中，人們就仿佛被點(diǎn)燃了頭腦里的那根快樂雷管。

在更廣泛的意義上，游戲還加強(qiáng)了人們的共情能力，帶來更滿意的工作、更有把握的成功、更強(qiáng)的社會(huì)聯(lián)系和更協(xié)調(diào)的人際交流。既如此，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的游戲化浪潮，與其將游戲當(dāng)成發(fā)泄或逃避的借口，何不坦然接受并善加利用，讓它成為自己生活幸福的助推劑，把人們對(duì)游戲的狂熱轉(zhuǎn)化為改變世界的動(dòng)力。正如麥戈尼格爾的樂觀判斷：游戲不會(huì)帶我們走向文明的滅亡，相反它們會(huì)帶領(lǐng)我們重塑人類文明。

3

《游戲的人:文化中游戲成分的研究》 作者: [荷] 約翰·赫伊津哈譯者:何道寬

出生于19世紀(jì)的約翰·赫伊津哈是一位荷蘭文化史學(xué)家，也是一位天才的語(yǔ)言學(xué)家。他寫作本書，從游戲的角度闡述了游戲與人的文化進(jìn)化的相關(guān)性。在赫伊津哈的視角下，游戲被作為一種文化現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象而非生物學(xué)和科學(xué)現(xiàn)象被考察。他著力于探尋作為一種文化現(xiàn)象的游戲的本質(zhì)和意義，認(rèn)為不僅游戲的歷史與人類的歷史一樣久遠(yuǎn)，人類的歷史可以一種游戲的眼光來審視，甚至人類的文明本就是一場(chǎng)游戲：“文明在游戲中并作為游戲興起”。衍生開來，法律、戰(zhàn)爭(zhēng)、智識(shí)、詩(shī)歌、藝術(shù)乃至哲學(xué)，一切人類文明皆自帶游戲?qū)傩??？梢哉f，在人的文明進(jìn)程中，游戲從未退場(chǎng)。既如此，可以說游戲本就是人之本性，也是在游戲中，人才最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力。

赫伊津哈認(rèn)為游戲的主要特征在于，它是自主自由的，同時(shí)又遵循著自己的規(guī)則與秩序，而且有其特定的時(shí)空界限，游戲創(chuàng)造秩序，游戲就是秩序。正是游戲把一種暫時(shí)而有限的完美帶入不完善的世界和混亂的生活當(dāng)中。它承載著意義，也傳遞著意義。在游戲中，人類文明得以推進(jìn)。

4

《有限與無限的游戲: 一個(gè)哲學(xué)家眼中的競(jìng)技世界》 作者: [美] 詹姆斯·卡斯譯者:馬小悟/余倩

如何認(rèn)識(shí)游戲的本質(zhì)？哲學(xué)家、宗教研究學(xué)者詹姆斯•卡斯提供了一個(gè)有趣的新視角，他認(rèn)為，世界上存在兩種類型的游戲：有限的游戲和無限的游戲。有限的游戲，以贏得勝利為目的；無限的游戲，卻旨在延續(xù)游戲。

有限游戲和無限游戲之間最關(guān)鍵的區(qū)別在于是否開放。前者是封閉的，有固定的時(shí)空界限，由明確的開端和結(jié)點(diǎn)所限定，擁有特定的規(guī)則和贏家。而無限游戲則通過轉(zhuǎn)換視域消除了邊界，沒有了邊界也意味著不再有贏家。它追求無休止的開放，其目的在于將更多的人帶入到游戲本身中來，不受制于已限定的規(guī)則，若玩家需要，則規(guī)則改變。有限游戲的參與者在邊界限制的范圍內(nèi)玩，無限游戲的參與者玩邊界本身。

卡斯以二這種二元游戲觀的視角重新解析自我、社會(huì)、政治、文化、死亡、宗教、性等人類世界的主要議題，開辟出一種玩家心態(tài)的理解方式。對(duì)于讀者來說，所獲益處乃是在此種思路啟發(fā)下，去完成人生中“游戲觀”的轉(zhuǎn)換。從各階段的考試到各種形式的比賽，生活可可謂是由一段段的有限游戲拼接而成，但若以開放的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看，這些都只不過是生活過程中的瞬間和片段，當(dāng)它們連在一起，將是一個(gè)接近于無限的游戲。從人生乃至人類社會(huì)，卡斯提醒我們當(dāng)留心莫停滯在結(jié)束了的有限游戲中，因?yàn)樘嗌钪械谋瘎∧酥寥祟惿鐣?huì)的悲劇都因這種狹隘思路而生。

5

《游戲與理智：經(jīng)驗(yàn)儀式化的各個(gè)階段》 作者:愛利克•埃里克森（Erik H. Erikson） 譯者:羅山

愛利克·埃里克森乃是著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家，其提出的人類心理社會(huì)發(fā)展的八階段理論在心理學(xué)發(fā)展史上影響甚深。該理論認(rèn)為，就像身體器官是按照一個(gè)預(yù)定的遺傳時(shí)間表發(fā)展的一樣，人類同樣也遺傳了一個(gè)心理時(shí)間表來發(fā)展自身人格。

《游戲與理智》由埃里克森在哈佛的演講匯集而成，此書也運(yùn)用了其八階段理論，探討兒童時(shí)期的游戲?qū)Τ砷L(zhǎng)以后經(jīng)驗(yàn)儀式化的各個(gè)階段的影響。比如書中討論嬰兒時(shí)期母親和嬰兒獨(dú)特而親密的接觸，在兒童成長(zhǎng)以后成為經(jīng)驗(yàn)儀式化中的神圣要素；兒童時(shí)期游戲中對(duì)于對(duì)錯(cuò)的認(rèn)知發(fā)展為日后成人經(jīng)驗(yàn)儀式化中的公正要素；游戲中的同等要素構(gòu)成儀式化中的理想要素?？傊?，在兒童時(shí)代的游戲就包含了儀式化的各種要素，在成人之后，這些元素便進(jìn)化成為社會(huì)的儀式化的要素。在闡明游戲和儀式化的意義后，埃里克森的闡述指向人類的共同愿景，因?yàn)橛螒?、儀式化的意義都在于此：“永恒的希望”。

如此看來，人類實(shí)在應(yīng)該正視游戲在人生成長(zhǎng)歷程中的作用。因?yàn)楹⑼挠螒蜻^程，完全可以被看作為人生的訓(xùn)練場(chǎng)和預(yù)演地，它讓兒童在這里逐漸學(xué)會(huì)在某種角色限定下做出選擇的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉并展示自己的能力，并在其之后的人生中尋到意義與歸宿。

6

《游戲力：隨時(shí)隨地激活孩子天性中的合作與勇氣》/《游戲力Ⅱ：輕推，幫孩子戰(zhàn)勝童年焦慮》 作者: Ph·D·Lawrence J·Cohen 譯者: 李巖

勞倫斯.科恩是心理學(xué)家，也是一位游戲治療師，專長(zhǎng)為兒童游戲治療和親子教養(yǎng)，兩本《游戲力》共同關(guān)注孩子的世界?！队螒蛄Α分塾诩訌?qiáng)父母與子女之間的聯(lián)接，《游戲力Ⅱ》則旨在幫助孩子戰(zhàn)勝焦慮，擺脫孤寂感和無力感。

科恩認(rèn)為，在親子相處方面我們實(shí)在需要游戲的心態(tài)和技巧來進(jìn)入孩子的世界，建立起與他們的聯(lián)接，從而化解矛盾、抵達(dá)親密關(guān)系。因?yàn)楹⒆釉谀暧讜r(shí)世界之于他們還是相當(dāng)陌生的，他們哇哇大哭或“無理取鬧”的各種行為不過是試圖與環(huán)境和父母建立聯(lián)接的努力，但很多時(shí)候成人以自己的視角出發(fā)去理解孩子的行為，卻因此產(chǎn)生誤解。這之中的問題不在孩子，而是父母對(duì)親子關(guān)系的打開方式不對(duì)。要實(shí)現(xiàn)與孩子的有效溝通，就需要明白出隱藏在孩子各種表面行為背后的需求，通過玩游戲讓孩子表達(dá)出來，因?yàn)橛螒蚴呛⒆诱J(rèn)識(shí)世界的方式，也是其溝通、學(xué)習(xí)的方式。

兩本書中記錄了大量的親子交流和游戲治療的故事，提醒過于專注“教育”孩子的父母?jìng)儾灰鲆暳伺惆楹⒆油嫠５闹匾?。因?yàn)橛螒蚴呛⒆拥牡谝徽Z(yǔ)言，孩子完全可以在玩中學(xué)知識(shí)、懂道理、立自信。運(yùn)用好游戲的父母會(huì)發(fā)現(xiàn)，親密聯(lián)結(jié)、快樂游戲和情感上的理解，遠(yuǎn)比懲罰、教訓(xùn)、以及放縱要有效的多。

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