“廟底溝類型的影響力持續(xù)了1000多年,并與其他文化相互作用形成文化網(wǎng),它們便是最初的中國。”著名考古學家張光直曾經(jīng)這樣說道。
近日,中青報·中青網(wǎng)記者走進位于河南省三門峽市的廟底溝考古遺址公園。初夏時節(jié),沿著步道漫步,仿佛一走就是數(shù)千年,走進了仰韶鼎盛時期的廟底溝文化。走進廟底溝博物館,記者邊聽講解邊拍攝,試圖在燦爛文物里尋找“最初的中國”。
60多年前,深埋地下6000余年的廟底溝遺址重見天日
60多年前,為配合三門峽黃河水庫規(guī)劃和建設,國家成立黃河水庫考古工作隊。1953年的一天,考古學家安志敏率隊到河南陜縣(今河南省三門峽市陜州區(qū)——編者注)開展調查。當乘坐火車路過該地時,鐵道路溝兩壁露出的灰層及灰坑引起了他的注意。
憑借專業(yè)人士的敏感,也就這一眼,讓深埋于地下6000余年的廟底溝遺址重見天日。
發(fā)現(xiàn)于1953年的廟底溝遺址,是新石器時代考古領域的重大突破,在考古學上具有十分重要的意義。2001年,廟底溝遺址被國務院公布為第五批“全國重點文物保護單位”,2021年入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。
廟底溝遺址位于河南省三門峽市湖濱區(qū),處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級階地的前緣地帶,西北距黃河僅1公里左右。依托較為優(yōu)越穩(wěn)定的自然環(huán)境,廟底溝先民們長期安定地生活在陜、豫間的黃河峽谷地帶,創(chuàng)造出了輝煌的廟底溝文化。
2021年10月17日起對外開放的廟底溝博物館,基于廟底溝文化和考古遺址的發(fā)掘,服從文物保護規(guī)劃的整體要求,盡力保持原有地形地貌特點。建筑造型以“交融”為構思出發(fā)點,將建筑體量南北分為7個楔形體塊,西高東低或東高西低交錯布局,建筑整體如同交握的雙手,將公園綠地景觀和城市廣場交融于一體。行人可以不進博物館而漫游在博物館屋頂之上,登高俯瞰整體公園景觀,抒懷古之幽思。
廟底溝彩陶上的花瓣紋,或許就是華夏之“華”的由來
晨曦初照,記者走進廟底溝博物館,鏤空花飾的巨型穹頂在陽光下通透晶瑩,若幻若真。“博物館大廳穹頂?shù)募y飾,來源于廟底溝時期的代表性紋飾——花瓣紋。”博物館講解員董婉容說。
距今6000年左右的廟底溝文化,是仰韶文化中期的典型代表,也是仰韶文化的成熟階段。彼時,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟,社會復雜化程度加劇,出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,彩陶技藝也得到較大發(fā)展。
廟底溝博物館陳列的《花開中國——廟底溝與中華早期文明的發(fā)生歷程》,是首個以中華文明發(fā)展為背景,展示仰韶時代最繁榮、影響力最大的廟底溝文化的原創(chuàng)性展覽。
著名考古學家嚴文明曾以精準形象、頗具詩意的“重瓣花朵”理論,來解讀中華文明綿延至今的密碼。他指出:“中原好比花心,是中國史前文化的中心。圍繞中心的黃河流域和長江流域是主體,主體部分涉及的山東、燕遼、甘青、江浙、湘鄂、巴蜀等文化區(qū)都好比內圈的花瓣。在內圈之外,還有外圈的花瓣,如閩臺、粵桂、滇、康藏、新疆、內蒙古、東北等文化區(qū)。這三重結構組成的花朵,每部分之間都緊緊相連、不能分離,具有文化上高度的向心力與凝聚力。”
廟底溝博物館的展覽便以嚴文明的“重瓣花朵式”為理論依據(jù),以歷史發(fā)展軸線的順序,展覽面積5473平方米,展出文物3344件(套),講述廟底溝文化“從哪里來,到哪里去”的發(fā)展歷程、文化面貌及影響。
“廟底溝時期的彩陶數(shù)量眾多,色彩艷麗,圖案繁縟,技術高超,每一件都是獨一無二的。”董婉容說,廟底溝彩陶的母題紋樣中,最具特點的是旋紋和花瓣紋。“華夏彩陶到了仰韶時代的廟底溝文化時期,發(fā)展到頂峰,成為史前華夏文明進程中的里程碑。廟底溝文化彩陶上的花瓣紋,就是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’。”
在古漢語里,“花”“華”同音,“華”的本義為“花”,金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學者認為,廟底溝彩陶上的花瓣紋,或許就是華夏之“華”的由來。
廟底溝博物館館長王宏民解釋,仰韶文化廟底溝時期的主要特點是彩陶,彩陶上多是花瓣紋,“華”字同“花”相通,周邊還有華山,所以中華的“華”和華山的“華”,很可能就是從廟底溝文化起源的。
“仰韶文化早期的半坡階段花紋以寫實為主,到了廟底溝階段是仰韶文化最繁榮的時期,紋飾逐漸抽象,說明了人類智慧的進步。”王宏民說。
文化意義上“最早中國”的形成
廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶,對周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射,東到海濱,西達甘青,南抵江漢、北越河套的廣大地區(qū),都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶,從而開創(chuàng)了一個前所未有的彩陶時代。“在這一傳播過程中,能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊含著明顯的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這也充分說明了在反映中華文明突出特性方面,廟底溝文化具有重要作用。”王宏民說。
廟底溝階段也是仰韶文化最有擴張力的時期?;ò昙y包括幾何紋,影響到中國長江以北的廣大地區(qū),它不僅是中國史前第一次藝術浪潮,也標志著文化意義上“最早中國”的形成。如果說仰韶晚期逐漸進入了文明社會,那么仰韶文化廟底溝時期正是文明社會形成的關鍵時期。
新中國第一份新石器時代考古報告《廟底溝與三里橋》中指出:“以廟底溝為代表的龍山文化遺存,確有它自己的特征。而代表著一定的發(fā)展階段,很像是從仰韶到龍山的一種過渡階段。在分布上也相當廣泛,因此我們暫稱它為廟底溝二期文化。”
廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn),實證了中華民族的祖先從遠古時代起,經(jīng)過仰韶文化、龍山文化直至商周,在黃河流域綿延不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明。
最近,廟底溝博物館又新上數(shù)字化展覽《邂逅廟底溝人》,以廟底溝彩陶文化與遠古人的日常生活為主線,從歷史、建筑、聚落、工藝、文化等多維度解讀,借助多媒體特效、裝置藝術、舞美置景、互動游戲等技術手段,詮釋史前廟底溝的風貌,帶給觀眾沉浸式的體驗。
王宏民說:“下一步,我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化,深化學術研究,創(chuàng)新展覽展示,推動文物活化利用,搭建合作交流平臺,守護好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果,利用好博物館這座‘大學校’,把精品展覽和一流服務奉獻給觀眾。”
中青報·中青網(wǎng)記者 潘志賢 來源:中國青年報
免責聲明:凡本網(wǎng)注明“來源:XXX(非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺)”的作品,均轉載自其它媒體,轉載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負責,作品版權歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權請告知,我們將盡快刪除相關內容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品,拒絕任何不保留版權的轉載,如需轉載請標注來源并添加本文鏈接:http://zhspmw.cn/showinfo-33-324533-0.html,否則承擔相應法律后果。