記者劉瑞朝 文 圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

又是一年植樹節(jié)，全民植樹正當(dāng)時(shí)。把時(shí)間調(diào)至北宋時(shí)期，把坐標(biāo)定位在當(dāng)時(shí)的都城東京，那時(shí)候的國際大都市東京，都種了哪些樹木呢？最愛種什么樹呢？

從5米多長的《清明上河圖》畫卷中，從當(dāng)時(shí)文人墨客留下的詩文中，從古籍、筆記中，或可窺見一斑，柳樹是東京城最為常見的樹種之一。

【現(xiàn)象】《清明上河圖》上170余棵樹大部分是柳樹

張擇端的《清明上河圖》，是看似寫實(shí)的非寫實(shí)作品。畫面采用了中國傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視法，從左到右有多個(gè)視覺中心。

有專家稱，這是張擇端對當(dāng)時(shí)東京城狀況的藝術(shù)再造。雖然不是真實(shí)存在的，卻能反映當(dāng)時(shí)城市的布局、風(fēng)情、生活等。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，《清明上河圖》上共繪有170余棵樹，其中大部分分布在汴河岸邊。如果細(xì)心觀察，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳樹的樹冠是經(jīng)過專業(yè)修剪的，僅留主干，以便讓新的枝條從主干中重新長出來。

作為護(hù)堤柳樹，剪去樹冠的操作，可防止強(qiáng)風(fēng)搖動(dòng)樹冠，導(dǎo)致堤土松動(dòng)，堤岸遭到破壞。其實(shí)，修剪下來的柳枝，并不是毫無用途的，還可以捆扎成治河的器具。

在古詩文中，柳樹常出現(xiàn)在送別的場景中。如歐陽修的“候館梅殘，溪橋柳細(xì)”，如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;，如北宋晚期的周邦彥的“柳陰直。煙里絲絲弄壁”等。

在《清明上河圖》中，就有柳岸送別的人物。在人聲熙攘、交通秩序混亂、貨船收帆欲過的拱橋右側(cè)不遠(yuǎn)處，有兩棵柳樹，在那棵體形大的柳樹下，兩個(gè)人正相對拱手，做分別狀，水中還等待著一只客船。

【記載】北宋東京曾遍植柳樹到處“柳絮池塘淡淡風(fēng)”

從《清明上河圖》上，能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)東京城遍植柳樹的現(xiàn)象。但圖片終究是藝術(shù)再造，一定程度上并不是現(xiàn)實(shí)的復(fù)制。

那么，南宋文學(xué)家孟元老的《東京夢華錄》，作為一本文學(xué)回憶錄，反映了北宋東京繁華的不同側(cè)面?！稏|京夢華錄》多處提到東京的柳樹。“東都外城，方圓四十余里。城濠曰護(hù)龍河，闊十余丈。濠之內(nèi)外，皆植楊柳，粉墻朱戶，禁人往來”（《東京夢華錄·東都外城》）；立春前一日……往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻(xiàn)遺（《東京夢華錄·立春》）。

“次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出，粉墻細(xì)柳，斜籠綺陌……于是相繼清明節(jié)矣”（《東京夢華錄·收燈都人出城探春》）；“坊巷御街……兩邊乃御廊……各安立黑漆杈子……路心又安朱漆杈子，兩行杈子里有磚石甃砌御溝水兩道，宣和間盡植蓮荷，近岸植桃李梨杏，雜花相間，春夏之間，望之如繡”（《東京夢華錄·御街》）。

由此可見，當(dāng)時(shí)東京城內(nèi)柳樹極為普遍，特別是“牙道”（即官道）、河道兩側(cè)。而在尋常人家，亦常植柳樹，如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”（歐陽修《蝶戀花》），“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”（晏殊《無題》）等。

【歷史】官方下詔大規(guī)模種柳當(dāng)時(shí)東京榆樹也較常見

羅馬城不是一天建成的，東京遍地皆柳也不是一朝一夕的事。

唐代杜寶《大業(yè)雜記》記載，隋煬帝“發(fā)河南道諸州郡兵夫五十余萬，開通津渠，自河起滎澤入淮千里余……水面闊四十步，通龍舟，兩岸為大道，種榆柳，自東都至江都二千余里，樹蔭相交”。汴河經(jīng)由當(dāng)時(shí)的開封，兩岸盡植柳樹。

官方發(fā)動(dòng)民力，第二次集中力量大規(guī)模種植柳樹，則是五代后周時(shí)期。北宋政事歷史百科全書《冊府元龜》有載，顯德三年六月柴榮又下詔，“其京城內(nèi)街道闊五十步者，許兩邊人戶于五步內(nèi)取便種樹掘井，修蓋涼棚……”

到了北宋，開封繼續(xù)作為國都。北宋初年，宋太祖趙匡胤還專門下詔書，要求“緣汴河州縣長吏，常以春首課民，夾岸植榆柳，以固堤防”。在這以后，在汴河兩岸種植榆柳便成了慣例。

《宋史·河渠志》亦有相關(guān)記載，“開寶四年十一月，河決澶淵，泛數(shù)州……五年正月，詔曰：‘應(yīng)緣黃、汴、清、御等河州縣，除準(zhǔn)舊制種藝囊棗外，委長束課民別樹榆柳及土地所宜之木’”。

由此可知，當(dāng)時(shí)除了種柳樹外，民眾還喜歡種植榆樹。不過，到了《清明上河圖》中，榆樹幾乎不見蹤影，看到的更多的是柳樹，這也從一個(gè)側(cè)面反映了《清明上河圖》的“非寫實(shí)性”。

【觀點(diǎn)】北宋東京土地鹽堿化嚴(yán)重柳樹對環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)

北宋東京為什么大規(guī)模植柳呢？河南大學(xué)歷史文化學(xué)院、河南文化旅游研究院的《淺析北宋東京城綠化成就與特色》對此作了分析。

“東京城除中軸線上的綠化傾力打造外，其他地方基本以種植榆樹、柳樹、椿樹等樹種為主，花卉上的選擇則以當(dāng)?shù)剡m合生長的菊花為多”。

根據(jù)介紹，北宋時(shí)，東京一帶的土地鹽堿化相當(dāng)嚴(yán)重，被稱為“斥鹵之地”。這種土質(zhì)的特點(diǎn)，“要求種植一些能防風(fēng)固沙、吸附有害氣體的植物”。而根據(jù)研究，柳樹屬廣生態(tài)幅植物，對環(huán)境的適應(yīng)性很強(qiáng)，喜光，喜濕，耐寒，是中生偏濕樹種，“柳條本身的柔美也受到人們的偏愛”。

柳樹，寓意是吉祥，古人希望驅(qū)災(zāi)辟邪，迎來平安。柳樹又寓意著“留”，“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》），多伴隨著送別；柳樹的姿態(tài)、枝條的柔順，也頗具觀賞價(jià)值。

當(dāng)然，大范圍栽植柳樹，還可能有其它原因。多種因素綜合影響下，柳樹成為北宋東京城的常見樹種。

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