圖片從左上到右下依次為3D京劇電影《曹操與楊修》、梨園戲《董生與李氏》、青春版《牡丹亭》劇照?！　“媸皆O(shè)計(jì)：蔡華偉

編者的話

中國(guó)戲曲是中國(guó)文化的瑰寶。優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲跨越時(shí)代，不斷煥發(fā)魅力。戲曲為何能持續(xù)吸引不同時(shí)代的觀眾？在堅(jiān)守藝術(shù)本體的同時(shí)，當(dāng)代戲曲藝術(shù)在哪些方面實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和創(chuàng)造？古老戲曲的有效傳播，帶來(lái)了什么啟示？弄清這些問題，有所為，有所不為，對(duì)戲曲藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。

中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席尚長(zhǎng)榮——

培養(yǎng)觀眾需積極主動(dòng)

我至今記得25年前，上海京劇院舉辦“京劇走向青年”的活動(dòng)。我們帶著《曹操與楊修》《盤絲洞》《智取威虎山》《歧王夢(mèng)》這四臺(tái)極具風(fēng)格的新編劇目進(jìn)京為首都高校學(xué)子演出，取得了意想不到的轟動(dòng)效果。我們每一位演員都深受激勵(lì)和啟發(fā)：京劇藝術(shù)永遠(yuǎn)屬于青年。青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。擁有了他們，京劇藝術(shù)也就擁有了未來(lái)、擁有了希望。

立足當(dāng)下，戲曲要積極主動(dòng)地?fù)肀贻p人。時(shí)代雖然變了，但中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)始終在發(fā)揚(yáng)光大。戲曲傳遞的是真善美，是忠孝節(jié)義，是積極向上的正能量，這些也不會(huì)隨著時(shí)代的變化而改變。但在藝術(shù)觀上，我們需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。因?yàn)榕c時(shí)俱進(jìn)，戲曲方能從勾欄瓦舍中發(fā)展為成熟的舞臺(tái)藝術(shù)，方能集眾家之所長(zhǎng)形成成熟的美學(xué)體系。作為當(dāng)代戲曲人，首先要清楚，我們不是為“博物館藝術(shù)”服務(wù)的，我們面對(duì)的應(yīng)當(dāng)是21世紀(jì)的廣大觀眾，應(yīng)當(dāng)跟上時(shí)代的節(jié)奏和審美。

面對(duì)眾多的藝術(shù)門類，我們也應(yīng)當(dāng)有充分的自信。對(duì)于傳統(tǒng)劇目必須精排精演，提升文本的整體質(zhì)量。對(duì)于新編劇目，一定要有深邃的內(nèi)涵、明快的節(jié)奏、抓人的情節(jié)，服化道和音舞美等都需要全方位提升。我們既不能走西方大歌劇的路子，也要跳出一味重復(fù)過去個(gè)別成功劇目模式的路子，必須要符合當(dāng)代觀眾的審美需求。年輕人愛看昆曲、京劇、梨園戲、南音等戲曲劇種，視之為時(shí)尚，究其原因，一來(lái)是這些戲曲具有濃郁的民族特色、地域特征和劇種個(gè)性；二來(lái)，有別于西方許多藝術(shù)類型，它們都是集文學(xué)、表演、音樂、美術(shù)、武術(shù)等于一體的綜合性藝術(shù)。這些特質(zhì)符合時(shí)代的審美和個(gè)性追求，必然會(huì)受到年輕觀眾的歡迎與熱愛。

近年來(lái)，戲曲藝術(shù)涌現(xiàn)了不少實(shí)驗(yàn)作品、跨界作品，引起了一些爭(zhēng)議。以前，大師們也常有反串，常與其他藝術(shù)門類合作，比如譚鑫培主演了中國(guó)第一部電影《定軍山》。這是才藝的展示，也是靈感的迸發(fā)，未嘗不可。但跨界存在的前提，是作為主流的傳統(tǒng)作品牢牢守住戲曲的根。京劇得姓“京”，昆曲得姓“昆”，戲曲的“底線”得經(jīng)得住考驗(yàn)。這個(gè)“根”要是不在了，“跨”也就說(shuō)不上了。

另一個(gè)現(xiàn)象是傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的結(jié)合。如今，許多優(yōu)秀的戲曲作品都被拍成了電影，很多網(wǎng)站、APP成為戲曲展示平臺(tái)。許多戲曲院團(tuán)和戲曲人都在上面開通賬號(hào)，以短視頻的形式普及推廣戲曲。信息時(shí)代，戲曲人不應(yīng)墨守成規(guī)，不要把自己局限在小小的一方舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)上短平快的傳播手段，也的確能快速拉近與網(wǎng)友的距離、培養(yǎng)潛在的觀眾。我們不應(yīng)排斥，但同時(shí)也要注意尺度和分寸，萬(wàn)不可惡搞，偏離戲曲傳播的初衷。

培養(yǎng)觀眾是傳統(tǒng)藝術(shù)的恒久之道。戲曲人不能做“姜太公釣魚——愿者上鉤”的事，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，多方位、多形式、多角度地去傳播弘揚(yáng)，去贏得更多人的了解與熱愛。

中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)顧問龔和德——

越是傳統(tǒng)越是時(shí)尚

現(xiàn)在一些年輕人，對(duì)戲曲有心理距離。這種心理距離的形成，有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。近百年來(lái)，社會(huì)上一度存在輕視民族戲曲的現(xiàn)象，影響過幾代人，現(xiàn)在這種心態(tài)淡化多了，但仍未徹底消失?，F(xiàn)實(shí)的原因有很多，其中之一是外來(lái)的與內(nèi)生的新文娛形式實(shí)在太多，擠壓了戲曲的生存空間。

戲曲曾經(jīng)是我們民族的時(shí)尚藝術(shù)，遠(yuǎn)的不說(shuō)，近的如京劇，曾被稱為“時(shí)尚黃腔”。到了當(dāng)代，戲曲界仍然在努力。其實(shí)，越是傳統(tǒng)的，越是時(shí)尚的。令大家折服的一個(gè)好例子，就是歷來(lái)很邊緣、被譽(yù)為“古南戲活化石”的梨園戲，因?yàn)閯?chuàng)作出《董生與李氏》這部佳作，不少遠(yuǎn)方的年輕人乘飛機(jī)去觀賞，竟成一種時(shí)尚。

雖然任何一種藝術(shù)都很難得到所有人的喜歡，但能擁有一部分觀眾，尤其是比現(xiàn)在更多些的年輕觀眾，依然是戲曲的目標(biāo)。當(dāng)務(wù)之急，是要充分發(fā)揮國(guó)家的政策利好，創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)，讓年輕人與民族戲曲親密接觸，讓他們感受和領(lǐng)略，戲曲何以能在世界戲劇之林獨(dú)樹一幟，其作為民族文化重要組成部分之理由究竟何在。只要戲曲界認(rèn)真對(duì)待這件緊要工作，而不是敷衍了事，就有可能改變一部分年輕人對(duì)戲曲的疏離現(xiàn)狀，培養(yǎng)出更多“粉絲”，甚至將來(lái)在他們中還會(huì)產(chǎn)生新的戲曲工作者，為戲曲的繁榮發(fā)展建功立業(yè)。

同時(shí)，我們不應(yīng)把青年的欣賞趣味作單向化、狹隘化理解，認(rèn)為他們“喜新厭舊”或“喜舊厭新”。趣味不能劃一，總的來(lái)說(shuō)，古典美與現(xiàn)代美他們都需要。我親見過兩個(gè)場(chǎng)面。一個(gè)是1995年冬，京劇《曹操與楊修》在北京海淀劇院作“走向青年”的巡演，那個(gè)真是轟動(dòng)??！隨后舉行的座談會(huì)上，有位大學(xué)生發(fā)言說(shuō)：“京劇若能啟迪人的心靈，使人從自身的弱點(diǎn)和疏忽中解放出來(lái)，就不是危機(jī)問題，而是對(duì)人類文化的高級(jí)貢獻(xiàn)。”另一個(gè)場(chǎng)面是2004年，“青春版”《牡丹亭》在北京世紀(jì)劇院三個(gè)晚上連演上中下三本，1700多個(gè)座位，黑壓壓一片，大多是年輕人。一個(gè)是新編歷史劇，一個(gè)是古典名劇，一新一舊，年輕人都接受。所謂新與舊是相對(duì)而言，實(shí)質(zhì)上都是當(dāng)代藝術(shù)家在戲曲深厚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的新創(chuàng)造?！恫懿倥c楊修》是從無(wú)到有。《牡丹亭》的文本剪裁、音樂伴奏、表演與導(dǎo)演、服飾與燈光，都融入了當(dāng)代藝術(shù)家的心血，是一種追求古典韻味的隱形化現(xiàn)代處理。有了古典美，還有現(xiàn)代美，戲曲的道路才寬廣。

一要美，有戲曲的、劇種的、聲腔的、演員個(gè)人的獨(dú)特之美；二要真與善，在陶冶情性的藝術(shù)欣賞中，感受到生活的歷史的時(shí)代的某種真實(shí)感，有利于觀眾的心靈建設(shè)。戲曲能做到真善美的有機(jī)結(jié)合，一定可以征服偏見或成見，贏得年輕人，也贏得更美好的未來(lái)。

青年戲曲演員王珮瑜——

舞臺(tái)演出是最好的傳播

欣賞傳統(tǒng)戲曲是有一定門檻的，很多年輕人不感興趣，只是因?yàn)樗麄儗?duì)戲曲還不夠了解、看不懂。這也是我十余年來(lái)一直堅(jiān)持戲曲傳播工作的原因。我希望將自己變成人們通往戲曲世界的階梯。戲曲藝術(shù)就在那里，受眾就在那里，只是需要更好的方式讓二者相遇。

為什么年輕人喜歡追劇、聽歌？因?yàn)檫@些作品講述的故事與生活緊密相關(guān)，觸發(fā)了他們的情感共鳴。戲曲傳播也一樣，關(guān)鍵是要找到與大眾的更多連接點(diǎn)。比如講京劇的唱念做打，可以引導(dǎo)觀眾去感受儀式感的美妙。從經(jīng)典老戲的人物關(guān)系，可以看到超越時(shí)空的人文理念。講到戲曲的語(yǔ)言演變，可以聯(lián)想到方言，讓人們記住鄉(xiāng)愁。

十余年來(lái)，每一次講座、每一次公開的節(jié)目表演都能看到年輕人最直接的反饋，這是教學(xué)相長(zhǎng)的過程。比如，我之前做2個(gè)小時(shí)的演講，到40分鐘時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些觀眾坐不住了。于是我們就在一次次實(shí)踐中復(fù)盤和總結(jié)規(guī)律，哪個(gè)點(diǎn)觀眾反響好、哪個(gè)時(shí)間段觀眾產(chǎn)生疲憊。戲曲傳播的工作不能只停留在“藝術(shù)+平臺(tái)”這個(gè)階段，需要持之以恒、與時(shí)俱進(jìn)地去探索和改進(jìn)。

此外，要根據(jù)平臺(tái)特點(diǎn)不斷調(diào)整內(nèi)容，尋找不同切口。舉辦清音會(huì)，我就一邊唱戲，一邊告訴觀眾如何欣賞，注重互動(dòng)感；開設(shè)課堂，要帶領(lǐng)人們了解劇目背后的故事情節(jié)、時(shí)代背景、人物性格以及唱腔配樂，注重知識(shí)性。同樣是錄節(jié)目，在故宮，可以講清宮對(duì)京劇起源的作用；在天津，就結(jié)合說(shuō)唱、相聲、天津民俗來(lái)談京劇發(fā)展，或講京劇流派的形成和地域的關(guān)系?？傊煌Z(yǔ)境下的傳播要排列組合出新東西。

當(dāng)然，最根本的是要保護(hù)好戲曲本體，回歸內(nèi)容。無(wú)論傳播媒介和手段如何變化，都要保證專業(yè)底線。專業(yè)是戲曲人賴以生存的基礎(chǔ)，不管我走到哪里，怎么去跨界，我能回到舞臺(tái)，這是我自己覺得有底氣的根源。戲曲藝術(shù)是角兒的藝術(shù)，靠人來(lái)傳承，靠人來(lái)傳播，兩者并不矛盾，只有傳承得好，傳播才有力量。這些年，我在傳統(tǒng)骨子老戲的整理、復(fù)排、傳承上同樣投入很多心血，完成了共四季的“余脈相傳”系列展演。舞臺(tái)演出，本身就是最好的傳播。

越來(lái)越多快餐文化受到質(zhì)疑，傳統(tǒng)藝術(shù)正強(qiáng)勢(shì)回歸。戲曲傳播的希望就在這里，在人們渴望意義的追求里。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2020年07月16日 20 版）

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