作家、探險(xiǎn)家青木說(shuō)：“什么是中國(guó)？相信每個(gè)人的定義都不一樣，但有一點(diǎn)是無(wú)疑的： 中國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的故鄉(xiāng)”。在這片廣袤的土地上，有山川有河流，有沙漠有海洋，從古至今，留存下許多故事與傳說(shuō)。值此新中國(guó)成立70周年之際，澎湃新聞-私家地理為大家整理了一份“中國(guó)地理書(shū)單”， 一起在書(shū)卷中行萬(wàn)里路，領(lǐng)略了中國(guó)之美。

一部書(shū)架上的中國(guó)紀(jì)錄片

《這里是中國(guó)》，星球研究所/中國(guó)青藏高原研究會(huì) 著；中信出版集團(tuán)，2019年9月

僅僅摸到書(shū)皮壓印的紋理和燙金文字，就已經(jīng)感受到這本“70周年獻(xiàn)禮大作”厚重的誠(chéng)意。然而，更讓人產(chǎn)生興趣的是本書(shū)的作者——星球研究所和中國(guó)青藏高原研究會(huì) (CSTP)。

前者是一家專注地理科普內(nèi)容的新媒體，自2016 年誕生以來(lái)，產(chǎn)出多篇現(xiàn)象級(jí)爆文，被人民日?qǐng)?bào)社和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)評(píng)為“中國(guó)十大科普自媒體”。而成立于 1990 年 的中國(guó)青藏高原研究會(huì) (CSTP) 是中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)的下屬機(jī)構(gòu)，由全國(guó)從事青藏高原科學(xué)研究的科技人員和其他工作者組成，是我國(guó)發(fā)展青藏高原科學(xué)研究事業(yè)的重要力量。

打開(kāi)這本書(shū)，相信《這里是中國(guó)》會(huì)給你一個(gè)很好的答案，告訴你新媒體與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作會(huì)帶來(lái)怎樣一番新鮮的閱讀體驗(yàn)——

18 個(gè)關(guān)于中國(guó)的獨(dú)特話題、53張專業(yè)地圖、365張具有地域代表性的高清攝影作品、其中還包含多幅超長(zhǎng)拉頁(yè)，最長(zhǎng)能達(dá)1.8米。在這一場(chǎng)多元化的視覺(jué)盛宴中，作者將中國(guó)地理自西向東分為三個(gè)階梯，再輔以宏大的時(shí)間尺度，從荒野文明到煙火人家，解讀中國(guó)故事。

藏東南冰川 曹鐵 攝影 由中信出版集團(tuán)提供

如“第二階梯”的分類里，開(kāi)篇介紹的是中國(guó)貴州的梵凈山。書(shū)中寫(xiě)道：“對(duì)于梵凈山，絕大多數(shù)人可能連名字都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。為什么是梵凈山？……要真正了解梵凈山的價(jià)值，已經(jīng)不能用我們平?？创酱蟠ǖ姆绞搅?。因?yàn)樗嬲霰姷牟皇峭庑?，不是宗教，而是它所孕育的生?hellip;…正如生態(tài)學(xué)專家吉姆·桑賽爾在梵凈山實(shí)地考察時(shí)所言：梵凈山就像一座生態(tài)孤島，有很多物種在里面生存、發(fā)展，它的周邊就是人類活動(dòng)的海洋”。

梵凈山新金頂 石耀臣 拍攝 由中信出版集團(tuán)提供

在江南篇中，作者又從“江、河、湖、海”的角度，介紹了五大城市如何將江南逐步推向經(jīng)濟(jì)、文化上的巔峰。解答了中國(guó)人為何自古以來(lái)都如此偏愛(ài)江南——“江南，并非字面意義上長(zhǎng)江以南的所有地方，而是一種文化地理概念。其核心區(qū)包括長(zhǎng)江、錢(qián)塘江下游沿岸，以及兩者之間的太湖流域，總面積約8 萬(wàn)平方千米，不足全國(guó)國(guó)土面積的百分之一。然而，就是這樣一塊面積不大的區(qū)域，卻似乎集中了中國(guó)人對(duì)美好事物的全部想象……”

唯美的照片、專業(yè)的地圖、深情的文字，可以說(shuō)足不出戶，也能一起探索雪山、江河、城市和人間，了解中國(guó)的起源和變遷。

最詳細(xì)的首都“百科全書(shū)”

《文明游北京》系列，萬(wàn)安倫主編；北京出版社，2019年5月

作為一座有著三千多年歷史的古都，北京見(jiàn)證過(guò)太多的歷史變遷，保留著中華民族太多珍貴的記憶。它是全球擁有世界遺產(chǎn)最多的城市，也是一座現(xiàn)代化的國(guó)際大都市。而最重要的是，北京是中國(guó)的“心臟”。

《文明游北京》系列叢書(shū)，根據(jù)不同主題，編纂為10本冊(cè)子，分別是《紅色景區(qū)》、《親子勝地》、《胡同盛景》、《工業(yè)遺址》、《文化地標(biāo)》、《西山永定河》、《京城大運(yùn)河》、《名人故居》、《傳統(tǒng)村落》和《長(zhǎng)城勝跡》。雖然作為科普讀物，內(nèi)容上不一定生動(dòng)有趣，但若是您有機(jī)會(huì)來(lái)北京游玩，相信這本書(shū)一定會(huì)很實(shí)用。

如在《紅色景區(qū)》一書(shū)中，作者對(duì)北京所有的紅色景點(diǎn)及其背后發(fā)生過(guò)的故事都進(jìn)行了細(xì)致而全面的講解。在那些烽火硝煙的歲月里，北京的每條街巷、每個(gè)門(mén)簾后面都有一段傳奇故事，無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)志士云集在這座古城中譜寫(xiě)了可歌可泣的贊歌?！逗⒕啊肥珍浟爽F(xiàn)存比較完好的且具有代表性的一些胡同，可以說(shuō)胡同里的老北京，到處充滿了濃濃的人情味，那里是老北京城里最接地氣的存在。《工業(yè)遺址》一書(shū)對(duì)北京的一些工業(yè)遺址的現(xiàn)狀進(jìn)行了詳盡的描述，圖文并茂地向讀者展示了工業(yè)遺址如何轉(zhuǎn)身成如今的藝術(shù)圣地?！堕L(zhǎng)城勝跡》一書(shū)梳理了存在于北京市境內(nèi)的十多個(gè)長(zhǎng)城，并對(duì)其周邊環(huán)境作了生動(dòng)詳盡的描寫(xiě)，讓讀者對(duì)長(zhǎng)城的形成有一個(gè)更為直觀全面的認(rèn)識(shí)。

值得一提的是《西山永定河》一書(shū)。西山作為古都北京的一道屏障，不但阻擋著來(lái)自塞外的風(fēng)沙雨雪，也是這座都城風(fēng)水命脈的所在。永定河是北京城的母親河，千百年來(lái)養(yǎng)育著生活在這里的各族人民。該書(shū)介紹了西山和永定河周邊的一些著名景點(diǎn)，如“三山五園”、西山八大處、周口店猿人遺址、園博園等，值得一讀。

另外，《京城大運(yùn)河》則詳細(xì)介紹了京城大運(yùn)河及沿途的歷史遺跡，并輔以相關(guān)的民間傳說(shuō)?！睹斯示印肥占吮本┹^具代表性的一些名人的故居，照片精美，十分具有收藏價(jià)值?！秱鹘y(tǒng)村落》囊括了散落在北京周邊的著名的44個(gè)傳統(tǒng)村落。《親子勝地》收錄了北京較全的適合帶著孩子一起游玩的60多個(gè)親子游著名景點(diǎn)。《文化地標(biāo)》一書(shū)則介紹了北京具有代表性的地標(biāo)性建筑，如古老的故宮、雍和宮、天壇，又如極具現(xiàn)代感的鳥(niǎo)巢、水立方、望京SOHO等。

外國(guó)人眼中的“新世界”

《中國(guó)紀(jì)行：從舊世界到新世界》，「英」阿諾德·湯因比 著 ，「中」司佳 譯；上海人民出版社，2019年7月

作者阿諾德·湯因比曾擔(dān)任倫敦大學(xué)的希臘語(yǔ)言與歷史教授，1929至1930年期間，他從倫敦出發(fā)，自西向東穿過(guò)歐洲、西亞、南亞、東南亞多地，到達(dá)東方的中國(guó)和日本。

《中國(guó)紀(jì)行：從舊世界到新世界》講述的就是這趟橫穿亞歐大陸的旅行中，阿諾德·湯因在中國(guó)的所見(jiàn)所聞。而這也是他一生中唯一一次的中國(guó)大陸深度之旅。

他在書(shū)中寫(xiě)道：“我的新世界便是中國(guó)——從任何意義上說(shuō)，它都是一個(gè)不斷變動(dòng)的世界”，“一個(gè)偉大的國(guó)家，他們自古開(kāi)疆辟土——自北向南，自東徂西——歷時(shí)三千年。他們還將走向多遠(yuǎn)？”。

雖然描寫(xiě)的是過(guò)去的時(shí)代，但可以看出，湯因比目睹了一個(gè)歷史悠久、擁有新的發(fā)展活力的中國(guó)，并加深了他對(duì)亞洲各文明的理解。他將中國(guó)稱為“新世界”，將歐洲大陸稱為“舊世界”，對(duì)20世紀(jì)二三十年代亞歐大陸的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史面貌進(jìn)行了描繪和洞察，尤其對(duì)中國(guó)的歷史底蘊(yùn)、嶄新面貌、時(shí)代危機(jī)進(jìn)行了揭露。

60年代，曾有日本學(xué)者問(wèn)湯因比若時(shí)光可以倒流，他愿意出生于何時(shí)何地，他回答說(shuō)：“如果時(shí)光可以倒流，我愿意在公元元年出生在歐亞大陸交匯點(diǎn)。那時(shí)古埃及文明、歐洲文明與亞洲文明在這一區(qū)域匯聚并擴(kuò)散全球。”

中華民族的神州

《神州》，「美」段義孚 /唐曉峰 著 ，「中」趙世玲 譯；北京大學(xué)出版社，2019年2月

作者段義孚，可能很多人不是很熟悉，但是在地理學(xué)界，他確是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜A裔領(lǐng)袖。他于1930年出生在天津，10歲跟隨家人移民澳大利亞。后求學(xué)于牛津大學(xué)，在加州大學(xué)伯克利分校獲得地理學(xué)博士學(xué)位，先后在新墨西哥州大學(xué)、多倫多大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)和威斯康星-麥迪遜大學(xué)任教。他提出的人本主義地理學(xué)思想（humanistic geography）對(duì)西方地理學(xué)界產(chǎn)生了重大影響，是公認(rèn)的當(dāng)代最重要的地理學(xué)家之一。

1966 年，受當(dāng)時(shí)的“世界風(fēng)土叢書(shū)”的編輯邀約，段義孚執(zhí)筆寫(xiě)下了《神州》并于1970年出版。這是一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)，從歷史的角度來(lái)講述中國(guó)的“景觀”發(fā)生了哪些巨大的改變。

北京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)部教授周尚意曾撰文評(píng)價(jià)說(shuō)：“《神州》這本書(shū)可以定義為寫(xiě)法獨(dú)特的《中國(guó)地理》，這是因?yàn)樵摃?shū)英文副標(biāo)題中包含‘景觀’（landscape）一詞，景觀也是地理學(xué)最基本的術(shù)語(yǔ)”。周尚意認(rèn)為，《神州》想要闡述的“景觀”既是地表上具有空間固定性的東西，也有其背后蘊(yùn)藏的中華文化。

2017年，距離英文版《神州》出版已經(jīng)過(guò)去47年了。86歲的段義孚再次為中文版《神州》寫(xiě)序，提起了自己2005年來(lái)中國(guó)時(shí)的隨見(jiàn)所聞。

“對(duì)我來(lái)說(shuō)，更重要的是中國(guó)文化中一直存續(xù)至今的那些更為持久的東西。我認(rèn)為，那就是人際關(guān)系的輕松、樂(lè)天幽默，這是我在西方很少看到的。比如在北京，他們帶我去一家叫‘狗不理’的包子店,‘狗不理’，有沒(méi)有搞錯(cuò)？我在美國(guó)待了70 年，從沒(méi)碰見(jiàn)過(guò)這么古靈精怪的餐館名字。至于城市里的樣子，我到酒店外面散步，看見(jiàn)一個(gè)小區(qū)里有一小塊綠地，我的第一反應(yīng)是，這個(gè)公園安全嗎？在芝加哥，幾乎肯定會(huì)有搶劫犯和嗑藥的攔路打劫。而這里，我看見(jiàn)人們坐在石桌旁邊心無(wú)旁騖地下象棋，孩子們嬉戲吵鬧，而最讓我驚奇的是旁邊還有一塊專門(mén)的場(chǎng)地讓老頭老太們鍛煉。他們?cè)谝粋€(gè)健身器械上來(lái)回?cái)[腿，同時(shí)盯著孫子。我在想，如果我年輕20歲（可惜我現(xiàn)在86了），我干嘛不把這些場(chǎng)景寫(xiě)進(jìn)我關(guān)于中國(guó)的書(shū)里？

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