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        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        時間:2019-01-10 08:49:29|來源:人民網(wǎng)|點擊量:45993

         

         泛覽《周王傳》,流觀《山?!穲D。

        俯仰終宇宙,不樂復何如?

        ——這是東晉詩人陶淵明在讀《山海經(jīng)》的感覺。在閱讀《山海經(jīng)》時,專注的詩人頃刻之間已隨書中人物出入往古、周游世界。

        《山海經(jīng)》,中國先秦古籍,是一本載有怪奇悠謬之說、薈萃珍奇博物的地理風俗志?!渡胶=?jīng)》記載許多民間傳說的妖怪,詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說,長期被認為是一部語怪之書。

        在散文《阿長與<山海經(jīng)>》中,魯迅先生描述道,繪圖版的《山海經(jīng)》有“畫著人面的獸,九頭的蛇,三腳的鳥,生著翅膀的人,沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物”。

        書中記載的那些千奇百怪的奇珍異獸和神話傳說,除了讓如少年魯迅一般的孩子們心心念念之外,也曾無數(shù)次作為原型在古今中外的文藝作品中出現(xiàn)。

        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        《山海經(jīng)》中的“九鳳”形象

        《封神演義》

        提到明朝的《封神演義》,就不得不提到書中被塑造成九尾妖狐形象的妲己。而“九尾狐”這一靈獸的形象,便是出自《山海經(jīng)》——

        “青丘之山有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人,食者不蠱。”(《山海經(jīng)·南山經(jīng)》)

        這是有關九尾狐最早的記載。先秦時期的九尾狐是略帶巫術氣息的象征,至漢代才轉為祥瑞,象徵著多子多孫、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通義》中,以狐為兆示“子孫繁息”之德獸。

        六朝時期風氣漸轉,至唐宋后再度成為負面形象。宋朝軼事小說《侯鯖錄》中提到,“錢塘一官妓,性善媚惑,人號曰九尾野狐。”

        除九尾狐之外,《封神演義》中的眾神坐騎亦多借鑒《山海經(jīng)》。通天教主的坐騎“夔牛”便曾在《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中出現(xiàn):

        “狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔。”

        《西游記》

        作為我國古代浪漫主義小說的巔峰,吳承恩所作的《西游記》與《山海經(jīng)》則有更深的淵源。想必各位還記得師徒一行在西天取經(jīng)路上所到的女兒國,實際上在《山海經(jīng)》中,就有著對女兒國的相關記載:

        “女子國在巫咸北,兩女子居,水周之。一曰居一門中。”(《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》)

        《西游記》里的女兒國女性靠喝湖中的水懷孕以繁衍后代,在晉代郭璞注版《山海經(jīng)》中亦有類似描述:

        “有黃池,婦人入浴,出即懷妊矣。”

        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        西天取經(jīng)路上,最讓孫悟空覺著難纏的對手,恐怕為本是太上老君坐騎青牛的獨角兕大王。他用計捉住唐僧、八戒和沙僧,套住孫悟空的金箍棒。

        其實在《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中,就有對“兕”的描寫:

        “兕在舜葬東,湘水南。其狀如牛,蒼黑,一角。”

        “兕西北有犀牛,其狀如牛而黑。”

        《山海經(jīng)》的各種靈獸形象,對后世神怪的塑造起到了示范作用;而《山海經(jīng)》以昆侖體系為代表的神話思維,也影響著后世作者對仙冥界的描述?!段饔斡洝窞槠渲械牡湫痛?,與《山海經(jīng)》相仿之處甚多,不再贅述。

        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        《西游記之大圣歸來》

        作為近年來《西游記》最成功的改編作品之一,《西游記之大圣歸來》可以說取得了商業(yè)和口碑上的雙豐收。影片中形神兼?zhèn)涞闹袊垼闶歉鶕?jù)《山海經(jīng)》中的描述所作:

        “東海中有流坡山,入海七千里。其上有獸,狀如牛,出入水則必有風雨,其光如日月,其聲如雷。”

        《大魚海棠》

        在近年來另一部大火的國漫《大魚海棠》中,便出現(xiàn)了不少已經(jīng)在《山海經(jīng)》中有所描述的上古神明形象。當然,相對于原著中的形象,動畫中還是將他們所美化了。

        影片中,爺爺變成了海棠樹,奶奶鳳凰率百鳥前來,此時出現(xiàn)了東方神句芒和南方神祝融:

        “東方句芒,鳥身人面,乘兩龍。”(《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》)

        “南方祝融,獸身人面,乘兩龍。”(《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》)

        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        《大魚海棠》中的句芒

        影片里,在神話傳說中頗常出現(xiàn)的“后土”是一名男性,但既然影片參考了如此多的《山海經(jīng)》等先秦兩漢神話,則后土應是掌管大地山川的女性神,將其塑造成一位胡子花白的老人怕是有些讓人啼笑皆非。

        “后土生信,信生夸父。”(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》)

        《捉妖記》

        2015年,電影《捉妖記》在暑期檔一騎絕塵的票房表現(xiàn)讓“胡巴”這個史上最萌妖精躍入了大眾視線。這一動畫形象塑造,便是從《山海經(jīng)》中獲得的靈感。

        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        電影《捉妖記》中的“胡巴”

        “其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾沌無面目……”(《山海經(jīng)·西山經(jīng)》)

        當然,胡巴的形象也只是以此為原型,經(jīng)過藝術加工后才成為我們現(xiàn)在所看到的“小蘿卜精”。

        《神奇動物:格林德沃之罪》

        最后我們再把目光轉向近期上映的外國奇幻冒險電影《神奇動物:格林德沃之罪》中。影片中的一只怪獸體型龐然,毛發(fā)斑斕,眼睛圓而大,四顆尖利獠牙從嘴中彎曲伸出,卷曲而絢麗的尾巴長得出奇。

        從《封神演義》到《神奇動物》:看不完道不盡的《山海經(jīng)》

        影片中經(jīng)過J·K·羅琳改編的“騶吾”形象

        《神奇動物》的編劇、同時也是“哈利波特”系列的作者J·K·羅琳在接受采訪時告訴大家,這只怪獸便是她在中國神話傳說中所讀到的靈獸之一“騶吾”:

        “林氏國 ,有珍獸,大若虎,五采畢具,尾長于身,名曰騶吾,乘之日行千里。”(《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》)

        結語

        借鑒《山海經(jīng)》的作品如浩瀚繁星,但真正將《山海經(jīng)》成功改編的作品卻屈指可數(shù)。說到底,《山海經(jīng)》并不是一部具有起承轉合的完整小說?!渡胶=?jīng)》中許多令人神往的神話傳說,而書中對這些故事的描述僅有寥寥數(shù)字;其對于各種靈獸的描寫,也由于《山海經(jīng)》本身的神秘特征,鮮少可供參考借鑒的作品——要將它們設計成符合現(xiàn)代人審美的形象,可不是一件容易的事情。

        總而言之,開發(fā)《山海經(jīng)》的“IP”是一件任重道遠的事情?!渡胶=?jīng)》有著神話世界觀,有著奇幻瑰麗而言簡意賅的故事,我們希望在不久的將來,會有更好的作品出現(xiàn),讓這一部中國先秦古籍煥發(fā)出新的光彩。

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      1. 責任編輯 / 平筠

      2. 審核 / 李俊杰 劉曉明
      3. 終審 / 平筠
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