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        金宇澄:《回望》沒有判斷,文學(xué)就是人學(xué)

        時(shí)間:2018-01-17 16:38:00|來(lái)源:澎湃新聞網(wǎng)|點(diǎn)擊量:23783

         

        金宇澄(左)做客復(fù)旦大學(xué)。 本文圖片廣西師范大學(xué)出版社上海貝貝特提供

        在十四萬(wàn)字的《回望》中,作家金宇澄寫下了父母的故事:維德是中共在上海“淪陷”期的隱秘情報(bào)人員。1945年與姚云相識(shí)。姚云是上海銀樓業(yè)主的女兒,背景差異極大的他們相戀并共同走過(guò)一生。

        1月12日,金宇澄做客復(fù)旦大學(xué),與復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授李天綱就《回望,上海的城市生活史詩(shī)》交流心得,并探索何為上海,以及生活在上海的人對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)同。金宇澄還分享了《回望》的創(chuàng)作心路。

        交流會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

        回望塵封多年的往事

        在《回望》中,金宇澄以非虛構(gòu)方式記錄了個(gè)人的歷史,全書四章,《我的父母》《黎里·維德·黎里》《上海·云·上?!贰段覀兓赝?,分別于人物的不同時(shí)期。“維德”和“云”是父母的名字;黎里、上海是故事主人公出生地。其中的上海,是全書大部分故事的背景地。

        “非虛構(gòu)最依賴于材料,以現(xiàn)實(shí)說(shuō)話。”金宇澄坦言《回望》本來(lái)是不可能寫的——父親從未和兒子詳述過(guò)當(dāng)年的細(xì)節(jié)。

        父親離世后,塵封的往事通過(guò)舊信、筆記、申訴材料、照片以及母親口述,逐漸被金宇澄知曉,寫作契機(jī)是讀到了父親與一位朋友的大量通信。1990年代上海、南京兩個(gè)耄耋老人卸下所有包袱,不再“什么都不能談”,幾乎每天用正反兩面密密麻麻的書信,保持密切的聯(lián)系。

        “我爸爸做過(guò)《時(shí)事新報(bào)》記者,他的描述很有現(xiàn)場(chǎng)感,特別生動(dòng)。我媽媽把這些信給我的那個(gè)晚上,往事歷歷在目。”

        金宇澄說(shuō),文學(xué)在于人的回顧,這段個(gè)人歷史的保留,除了書寫,不會(huì)有其他再現(xiàn)的可能,我是在一種無(wú)法挽回的心情中,寫下了《回望》。

        “記憶與印象,普通或不普通的根須,那么鮮亮,也那么含糊而羸弱,它們?cè)陟o然生發(fā)的同時(shí),迅速脫落與枯萎,隨風(fēng)消失,在這一點(diǎn)上說(shuō),如果我們回望留取樣本,是有意義的。”這是金宇澄在《回望》書中寫下的最后一句話。

        現(xiàn)場(chǎng)觀眾。

        文學(xué)不是給答案,文學(xué)是人學(xué)

        小說(shuō)家的這一次“回望”,讓歷史洪流中的一部個(gè)人史浮出水面。

        “整本書代表了時(shí)間的變化。時(shí)間,讓兩個(gè)年輕人慢慢變成老人,他們的改變都無(wú)法預(yù)料,也那么真實(shí)。我覺得最有意味的是關(guān)于個(gè)人情感流露的部分,不同年代各自的態(tài)度,包括他們的特殊經(jīng)歷和當(dāng)年寫下那些特殊的文字。”

        金宇澄坦言,即使父母的記錄有差異,都會(huì)一一保留。“按一般非虛構(gòu)樣式,比如人物傳記,都會(huì)整理均勻、清晰、完備,我完全是按材料來(lái)定的,以我現(xiàn)在的視角,有限地做,材料多盡量表達(dá),材料少,可以空白。”

        面對(duì)形成《回望》的種種特殊的細(xì)節(jié),金宇澄的感受“甚至失去了判斷”。如父親描述當(dāng)年在“汪偽”監(jiān)獄的慘狀,囚犯餓得奄奄一息,有錢人如果沒有外界朋友的接濟(jì),只能一件一件當(dāng)?shù)糇约阂路?,換取食物,最后餓死在牢里。“我沒想到,父親寄往獄外的大量文字,都圍繞在米價(jià)的饑寒交迫之中,處于等待接濟(jì)的焦慮之中,這樣的內(nèi)容在以往的小說(shuō)和電影里都沒見過(guò)。”

        “一般的印象,一個(gè)地下黨在監(jiān)獄里就是革命斗爭(zhēng),落實(shí)到具體歷史細(xì)節(jié)中,像張愛玲的華麗大袍后爬滿了虱子,真實(shí)常常伴隨著細(xì)節(jié)的復(fù)雜對(duì)比,因此說(shuō)這本書的特別,是在于如實(shí)記錄,我不愿多添一個(gè)字。”

        “他們當(dāng)年經(jīng)受的困惑,苦難,現(xiàn)在看來(lái)往往很難理解的,人的種種決定,其實(shí)都帶有歷史的必然,初看是偶然,其實(shí)是一種宿命,我不想在書中評(píng)價(jià),但讀者會(huì)這樣看。”金宇澄認(rèn)為,文學(xué)的特點(diǎn)是表現(xiàn)人的細(xì)節(jié),不必事事給出答案,給出一種治療人生的良方。“文學(xué)其實(shí)不需要這樣的應(yīng)答,比如人應(yīng)該怎樣生活,不是一個(gè)給答案的過(guò)程,得出的印象就是,原來(lái)人的生活只能是這樣,歸根到底來(lái)說(shuō),文學(xué)就是人學(xué),表現(xiàn)人的復(fù)雜經(jīng)歷和處境。”

        金宇澄表示,他回避了通常批判意義的尺度,避免提供一種主觀的理念,“我個(gè)人認(rèn)為最好的文學(xué)不必有一種明確的引導(dǎo),只要把人、把細(xì)節(jié)寫出來(lái)就可以。比如我們現(xiàn)在那么喜歡超市,如果進(jìn)去就有一個(gè)服務(wù)員拉住你不放,推銷介紹種種商品,強(qiáng)烈推薦的主張,我們肯定跑掉了。為什么?因?yàn)槲覀兊睦斫獬潭?,已?jīng)和過(guò)去不一樣,看世界的方式也和過(guò)去不同,我們已經(jīng)不是過(guò)去的我們了,已經(jīng)不需要導(dǎo)購(gòu)了,導(dǎo)購(gòu)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。”

        金宇澄認(rèn)為,寫出自己最熟悉的東西,就有了發(fā)言權(quán)。“寫父母完全是因?yàn)檫@些材料的生動(dòng)程度,但它們?cè)谖疫@里,仍然是有限的一種視角,不是全知視角,不能因?yàn)橛辛诉@些材料,自己就成為一個(gè)‘我什么都知道’的上帝。”

        現(xiàn)場(chǎng)觀眾翻看《回望》

        用文字留住城市的腳步

        《回望》中有一張金宇澄自繪的地圖,標(biāo)出父親母親于1965年之前居住過(guò)的地點(diǎn),竟有近三十處,包含上海的“上只角”、“下只角”,縱貫?zāi)媳?,遍布市郊?/p>

        金宇澄說(shuō),上海這樣的超級(jí)大城市,通常的理解就是冷酷的水泥森林,人們往往獨(dú)處一隅,各自孤單,但此圖繪成后發(fā)覺,父母原來(lái)在上海待過(guò)那么多的地方,是他們最熟悉的情感維系之地。

        《回望》中金宇澄自繪的地圖。

        但是面對(duì)單獨(dú)的個(gè)人,金宇澄認(rèn)為大城市同時(shí)顯示了一種“熱帶雨林”般的神秘魅力,蘊(yùn)含著無(wú)限的可能,這也同于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于城市的批判,因此作為個(gè)人,寫出最熟悉“那幾平米中的事,才會(huì)是一種真實(shí)。”

        李天綱感慨上海作家執(zhí)著于寫城市和人的生活:“上海本身的城市歷史和文化、生活方式極有魅力,這背后涉及到了很重要的身份認(rèn)同的問題,我們不只是探討上海而已,城市與我們一直是有所互動(dòng)的,在這里發(fā)生任何的內(nèi)容,都和我們的存在有關(guān)。”

        金宇澄認(rèn)為,對(duì)于上海的認(rèn)知,難免有傳統(tǒng)的慣性——上海等同于外灘和萬(wàn)國(guó)建筑群。“真正的上海什么樣,都是在不注意的地方才能有所發(fā)現(xiàn),上海太豐富了,并不是一個(gè)歷史短暫、面目扁平的地方。”

        “我們對(duì)城市的理解,其實(shí)都是通過(guò)細(xì)微的地方,平時(shí)教科書里的條條框框不帶有感情,甚至是不準(zhǔn)確的,但是文學(xué)幫我們把這些細(xì)節(jié)豐富起來(lái),不斷地幫助我們,甚至重新理解這個(gè)世界。”李天綱說(shuō),“我們現(xiàn)在看到的上海,其實(shí)不知道整個(gè)的上海,是壓著‘多少個(gè)上海’的一種層層堆疊的構(gòu)成,這個(gè)城市還在變,中國(guó)都在變,但上海最集中,尤其在1840年后的一百多年歷史中,一部上海史,其實(shí)是半部中國(guó)近代史。”

        《回望》書封。

        李天綱表示,上海的現(xiàn)代化仍在繼續(xù),變化始終發(fā)生著,各個(gè)地方的人涌入這座城市給它帶來(lái)新的豐富性,同時(shí)也不斷有舊的事物在消失,舊的建筑被拆除,隨之里面的故事也煙消云散。

        “拆掉的是我們的歷史、我們的文化、我們的生活方式。因此我們首先反對(duì)在有歷史文脈的地方大拆大建,其次是主張人人都來(lái)記錄自己。我們特別需要非虛構(gòu)作品、作家,我們拼命地寫作歷史,留住歷史,用文字留住城市的腳步。”

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