作者：鄭長(zhǎng)忠

2017年11月30日至12月3日，以“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任”為主題的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記習(xí)近平在開(kāi)幕式上發(fā)表了主旨講話，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體內(nèi)涵以及構(gòu)建思路做了進(jìn)一步闡述，提出在新型國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)上，建立求同存異、相互尊重、互學(xué)互鑒的新型政黨關(guān)系，匯聚構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。新型政黨關(guān)系的建立不僅將對(duì)政黨自身產(chǎn)生重要影響，也將為新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建注入新的動(dòng)力。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念成為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的邏輯起點(diǎn)

傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系是以民族國(guó)家為基礎(chǔ)的，以政府的外交活動(dòng)為主導(dǎo)，通過(guò)剛性的、直接的利益博弈達(dá)成共識(shí)或均勢(shì)，形成國(guó)際體系。這種國(guó)際體系具有典型的西方特色，可以說(shuō)是近代以來(lái)歐洲國(guó)家間關(guān)系的擴(kuò)大版。這種體系主觀上是以贏得本國(guó)利益為出發(fā)點(diǎn)，其背后是基于個(gè)體利益的契約邏輯，是以西方的價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。這種西方式的邏輯為現(xiàn)代國(guó)家和現(xiàn)代文明的發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，雖然期間也伴隨著無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難。如今，這種體系仍然是國(guó)家間基本秩序的構(gòu)建基礎(chǔ)，由此形成的國(guó)際機(jī)制和國(guó)際組織也都比較完善。但正因?yàn)樗倪壿嬈瘘c(diǎn)是本國(guó)利益，于是當(dāng)美國(guó)的利益無(wú)法在既有的體系中實(shí)現(xiàn)時(shí)，它又試圖重構(gòu)體系。

西方式的國(guó)際體系盡管有其貢獻(xiàn)，但存在明顯的不足。比如，兩次世界大戰(zhàn)就是其缺陷的集中爆發(fā)，又如基于核威懾而達(dá)成的均勢(shì)也有明顯的脆弱性。歷史發(fā)展不會(huì)止步于此，當(dāng)人們?cè)谒伎加袥](méi)有其他更好的方式可以補(bǔ)其不足時(shí)，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的概念和范式可能成為重塑?chē)?guó)際關(guān)系的一個(gè)新的邏輯起點(diǎn)。它著眼于人類(lèi)整體的發(fā)展和全球的發(fā)展來(lái)安排國(guó)與國(guó)之間的利益關(guān)系，這就具有典型的中國(guó)式邏輯，即集體主義的邏輯。

任何共同體的建構(gòu)都存在個(gè)體發(fā)展與整體發(fā)展之間的張力，對(duì)于張力的安排究竟基于個(gè)體出發(fā)還是整體出發(fā)，就決定了個(gè)人主義和集體主義的價(jià)值選擇和利益訴求。人類(lèi)命運(yùn)共同體所引領(lǐng)的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，既包含社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的邏輯，也更具有中國(guó)的傳統(tǒng)觀念，即義利兼得，以義為先。在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，我們能否將以個(gè)人的得失作為考量、對(duì)弱者采取強(qiáng)權(quán)，轉(zhuǎn)化為將人類(lèi)整體發(fā)展和國(guó)與國(guó)之間的共贏作為行動(dòng)基礎(chǔ)，這就取決于基本邏輯的轉(zhuǎn)變能否實(shí)現(xiàn)。

如今隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的生成和全球化弊端的加劇，任何國(guó)家都擺脫不了整體的變化對(duì)國(guó)家命運(yùn)的約束，于是就需要整體范式的轉(zhuǎn)變。這種邏輯范式的轉(zhuǎn)變一定會(huì)有一個(gè)首提者，在政治層面上，中國(guó)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一命題的首提者，它是在中國(guó)得到實(shí)踐，并成為中國(guó)的外交理念和方針，也是在中國(guó)發(fā)展到一定階段后，對(duì)人類(lèi)的共同命運(yùn)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。以義為先并不是不講“利”，而是要使雙方都能得利，這才稱(chēng)之為“義”，因此要確保尊重各國(guó)自身的特殊國(guó)情和利益訴求，最終這也是符合中國(guó)自身利益的重大選擇。

政黨是凝聚人類(lèi)命運(yùn)共同體共識(shí)的組織力量

中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一命題之后，隨之而來(lái)的問(wèn)題在于，這一轉(zhuǎn)變是涉及范式的轉(zhuǎn)換、邏輯起點(diǎn)的轉(zhuǎn)換、訴求的變化以及內(nèi)容的安排等一系列問(wèn)題的迭代，而外界很可能無(wú)法準(zhǔn)確地理解這種轉(zhuǎn)變和迭代背后的涵義。人的行為總會(huì)遵從一定的路徑依賴(lài)，如今的這套國(guó)際關(guān)系的邏輯是在數(shù)百年的實(shí)踐運(yùn)轉(zhuǎn)中形成的，而要讓人們重新理解一種新的邏輯范式顯然是困難的。因此，溝通觀念并在認(rèn)識(shí)上形成共識(shí)，就需要有相應(yīng)機(jī)制的支持。事實(shí)上，超越以政府為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系的觀念，在全球治理的背景下就已提出，并不是中國(guó)的首創(chuàng)。但在全球治理中所強(qiáng)調(diào)的政府之外的力量，更多的還是指國(guó)際組織和非政府組織（NGO），政黨仍然被認(rèn)為是在國(guó)家內(nèi)部發(fā)揮作用。然而，這種全球治理的觀念依然是基于西方國(guó)家與社會(huì)二分的邏輯。要達(dá)成一種新的共識(shí)性機(jī)制，既能作用于國(guó)家，又能作用于社會(huì)，在中國(guó)就能清楚地看到，那就是政黨。

所謂政黨，就是以獲得政權(quán)和參與政權(quán)為訴求的政治組織，它起到勾連國(guó)家與社會(huì)的作用。在發(fā)展中國(guó)家，政黨還擁有建構(gòu)國(guó)家和建構(gòu)社會(huì)的功能。政黨通過(guò)組織民意，影響公意，形成了制度性的機(jī)制和組織性的載體，同時(shí)也具有了比普通非政府組織更強(qiáng)的靈活性和影響力。政府間的外交是剛性的，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家只有一個(gè)政府，但政黨是多元的，為協(xié)商對(duì)話留下了更為廣闊的空間。這種政黨協(xié)商對(duì)話的功能正好適應(yīng)了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中不斷達(dá)成共識(shí)的需要。如果說(shuō)過(guò)去基于民族國(guó)家的國(guó)際交往可以比作“血管系統(tǒng)”的話，那么未來(lái)政黨合作、政黨網(wǎng)絡(luò)或?qū)⒊蔀椤敖?jīng)絡(luò)系統(tǒng)”。它看似無(wú)形，不像“血管”那樣能清楚地看到國(guó)家間的利益，但卻能達(dá)成共識(shí)，對(duì)整個(gè)機(jī)體的構(gòu)建將產(chǎn)生潛在的作用。未來(lái)國(guó)際交往可能更需要溝通而不是直接的利益博弈。利益博弈固然重要，但價(jià)值層面的、前置性的溝通同樣重要。因此，政黨外交將成為國(guó)家間外交的重要補(bǔ)充，在今后人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的過(guò)程中，充分發(fā)揮政黨的協(xié)商對(duì)話作用，才能達(dá)成更多的共識(shí)性成果。

對(duì)話會(huì)標(biāo)志著政黨關(guān)系新形態(tài)的出現(xiàn)

新型政黨關(guān)系作為人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的新機(jī)制，包括政黨對(duì)話、政黨網(wǎng)絡(luò)等，賦予了政黨以新的功能，即政黨由國(guó)內(nèi)走向全球。政黨走向全球就超越了傳統(tǒng)的基于意識(shí)形態(tài)或基于地域性的政黨合作形式，形成了一種新型的政黨組織網(wǎng)絡(luò)，標(biāo)志著政黨間關(guān)系的新形態(tài)的出現(xiàn)。這次對(duì)話會(huì)未來(lái)若能形成對(duì)話機(jī)制而固定下來(lái)，定期舉行，就能形成一種關(guān)系空間，一種合作網(wǎng)絡(luò)。這將是對(duì)傳統(tǒng)政黨間關(guān)系的全方位的創(chuàng)新，也將是政黨間關(guān)系的一種新形態(tài)的出現(xiàn)，它著眼于人類(lèi)整體發(fā)展，而不是基于特定的意識(shí)形態(tài)或地區(qū)利益。

就世界政黨形勢(shì)而言，在西方國(guó)家，如今政黨面臨著走向衰微的跡象。這究竟意味著政黨就此衰微還是政黨轉(zhuǎn)型的開(kāi)始？政黨的功能主要包括兩個(gè)方面：一是提出政綱，二是政治動(dòng)員與社會(huì)整合。在工業(yè)化條件下，這些功能需要依靠政黨的力量來(lái)完成，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)，于是政黨就成了現(xiàn)代政治的核心力量。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的普及和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，政黨所承載的功能就開(kāi)始逐漸被其他的力量替代。比如提出政綱的功能就可以由智庫(kù)、媒體乃至個(gè)人來(lái)完成，特朗普在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)的政綱就是由他的競(jìng)選團(tuán)隊(duì)提出的。而政黨社會(huì)動(dòng)員的功能主要會(huì)被兩種力量替代。一是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)如今已經(jīng)是社會(huì)動(dòng)員與社會(huì)整合的重要工具性力量，如果傳統(tǒng)政黨沒(méi)能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，沒(méi)能適應(yīng)人們交往方式的轉(zhuǎn)變，那就必然衰微，如今歐洲的許多政黨就遭遇到互聯(lián)網(wǎng)的巨大沖擊。二是社會(huì)組織和非政府組織。其實(shí)許多政黨在起步階段都曾是非政府組織，非政府組織具有更強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)新變化的能力，而傳統(tǒng)政黨尤其是大黨、老黨的轉(zhuǎn)型就會(huì)非常艱難。于是政黨的兩個(gè)最重要的功能都在被替代，被解構(gòu)，這正是政黨出現(xiàn)衰微跡象的根源。這將導(dǎo)致西方社會(huì)碎片化的不斷加劇，而這種社會(huì)狀況又契合了民粹主義的興起?？梢哉f(shuō)，民粹主義作為一種解構(gòu)性力量的不斷發(fā)展，以及政黨走向衰微并不斷被新生力量迭代，在西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的基礎(chǔ)上，只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)愈加碎片化。一旦政黨體制過(guò)于碎片化，即出現(xiàn)極化多黨制時(shí)，整個(gè)國(guó)家制度就可能會(huì)崩潰。

唯一不會(huì)被替代的是像中國(guó)共產(chǎn)黨這類(lèi)的政黨，因?yàn)樗氖姑钦w性的建構(gòu)，而不只有簡(jiǎn)單的利益表達(dá)的功能，也不是像西方政黨那樣的選舉機(jī)器。政黨如果作為博弈的力量，那一定會(huì)被其他的博弈力量所替代，而中國(guó)共產(chǎn)黨是通過(guò)政黨的一元化來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)的一體化。

如果這次對(duì)話會(huì)召開(kāi)之后，政黨可以由國(guó)內(nèi)走向全球，并在人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮政黨的作用，那么這種新機(jī)制或?qū)⑼旎匚鞣秸h的衰微。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)既能在國(guó)內(nèi)層面聯(lián)系國(guó)家與社會(huì)，又能在國(guó)際層面聯(lián)系他國(guó)，只有政黨兼具這樣的功能。無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)、智庫(kù)還是非政府組織，都無(wú)法兼具這樣的功能。當(dāng)一個(gè)政黨兼具多重功能時(shí)，它的價(jià)值就不會(huì)被替代。一旦人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建的政黨機(jī)制形成，就意味著政黨產(chǎn)生了新的政治功能，從而挽救了其在國(guó)內(nèi)走向衰微的困境。

回到政黨內(nèi)部建設(shè)的問(wèn)題，超越性的發(fā)展不等于替代性的變化，政黨原來(lái)要解決的問(wèn)題仍然需要解決，新機(jī)制的形成無(wú)非是政黨產(chǎn)生了新功能。因此包括聯(lián)系群眾、反腐敗等政黨自身發(fā)展的問(wèn)題仍然需要各政黨自己解決，而新機(jī)制的形成則使各政黨之間能夠互相借鑒經(jīng)驗(yàn)。如果政黨無(wú)法有效解決自身發(fā)展的問(wèn)題，就必然會(huì)被新興的政黨所替代。這次對(duì)話會(huì)所形成的新機(jī)制雖然能從整體上挽救政黨的衰微，但并不等于挽救了具體政黨的衰微。

政黨對(duì)話機(jī)制化將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)走向世界

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一概念能否在國(guó)際上形成共識(shí)，能否被更多國(guó)家所接受，政黨對(duì)話會(huì)這一形式至關(guān)重要。這次對(duì)話會(huì)的召開(kāi)不僅對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建這一概念和范式的發(fā)展有所貢獻(xiàn)，而且也將直接服務(wù)于中國(guó)與各國(guó)建立兩國(guó)之間的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記在外交訪問(wèn)中，已經(jīng)多次提到建立與相關(guān)國(guó)家之間的命運(yùn)共同體。這將有利于雙邊關(guān)系的建構(gòu)，即通過(guò)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體概念的接受，形成雙邊關(guān)系在邏輯和范式方面的轉(zhuǎn)變。要做好這項(xiàng)工作，就要先做好政黨之間的溝通和交往。中國(guó)共產(chǎn)黨要配合這種對(duì)外影響力，推進(jìn)包括高層對(duì)話會(huì)和多層級(jí)、多平臺(tái)的對(duì)話機(jī)制建設(shè)，就要充分吸納國(guó)內(nèi)各群團(tuán)組織、各地方黨組織、各類(lèi)教育科研機(jī)構(gòu)等多方力量，從而開(kāi)啟全方位外交的新格局。

這次對(duì)話會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展也具有多方面的影響，一是將有利于用政黨的力量來(lái)整合對(duì)外交往的資源。二是將有效推動(dòng)國(guó)內(nèi)的各類(lèi)參與主體圍繞對(duì)話會(huì)這一平臺(tái)實(shí)現(xiàn)“走出去”。過(guò)去“走出去”的平臺(tái)往往是政府搭建的，而像這次對(duì)話會(huì)所形成的柔性的機(jī)制應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。三是將推動(dòng)國(guó)內(nèi)的黨組織、群團(tuán)組織、社會(huì)組織、國(guó)有企業(yè)，以及黨務(wù)工作者和群團(tuán)工作者的轉(zhuǎn)型發(fā)展，順應(yīng)國(guó)際化和時(shí)代發(fā)展的要求，全面提升自身能力。

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