作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員 陳培永

　　馬克思主義之所以能夠做到解釋世界和改變世界的統(tǒng)一，主要緣于其對(duì)時(shí)代的回應(yīng)、解讀和引領(lǐng)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，需要構(gòu)建引領(lǐng)新時(shí)代的哲學(xué)，從哲學(xué)高度對(duì)新時(shí)代進(jìn)行深度闡釋。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想飽含觀察新時(shí)代、解讀新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代的哲學(xué)思想，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路（以下簡稱中國道路）作出精準(zhǔn)、厚重和生動(dòng)的表達(dá)，回答了新時(shí)代中國道路是什么、從哪里來、到哪里去的問題，清晰呈現(xiàn)出中國道路的昨天、今天與明天。

　　以辯證法的方式把握時(shí)代

　　當(dāng)前，中國道路處于什么節(jié)點(diǎn)、發(fā)展到哪個(gè)階段？新時(shí)代是這一問題的答案。新時(shí)代一經(jīng)提出，就引起社會(huì)各界熱烈討論和廣泛共鳴，“厲害了我的新時(shí)代”成為流行話語。

　　習(xí)近平同志指出，盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這一論斷符合歷史唯物主義的時(shí)代觀，說明新時(shí)代尚處于世界范圍內(nèi)資本主義依然強(qiáng)勢(shì)、社會(huì)主義事業(yè)還沒有最終成功的歷史時(shí)代，處于由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)代。我們不能離開這個(gè)大的歷史時(shí)代來談新時(shí)代，但也不能因?yàn)榇蟮臍v史時(shí)代沒有改變就否認(rèn)新時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代是基于改革開放以來的長期努力，特別是黨的十八大以來取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革而得出的結(jié)論。我國發(fā)展躍上新水平，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，這足以表征一個(gè)新時(shí)代的到來。宣告進(jìn)入新時(shí)代，是為了與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，推動(dòng)中國道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。宣告進(jìn)入新時(shí)代，是對(duì)時(shí)代發(fā)展的哲學(xué)把握，其中蘊(yùn)含著變與不變的辯證法，該變的必須隨著新時(shí)代的到來而改變、與時(shí)俱進(jìn)；不變的依然存在，還得堅(jiān)持發(fā)展。

　　以歷史觀的視野回望歷程

　　新時(shí)代中國道路從何而來、如何理清其發(fā)展脈絡(luò)？只有全面認(rèn)知、抓住本質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)新時(shí)代的把握和引領(lǐng)。新時(shí)代中國道路形成于改革開放實(shí)踐，同時(shí)也來源于長期的歷史積淀和實(shí)踐探索。

　　馬克思主義歷史觀要求我們善于從歷史經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律。中國道路是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果?；谥腥A民族幾千年的輝煌和近代以來的苦難歷程，新時(shí)代中國道路必然是中華民族從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的道路，是中國共產(chǎn)黨從救國、興國走向強(qiáng)國的道路。新時(shí)代中國道路是一條革命之路，是中國共產(chǎn)黨在自我革命中領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的道路。中國共產(chǎn)黨依靠革命成為執(zhí)政黨，但依然是永葆革命精神的馬克思主義政黨。推進(jìn)社會(huì)革命的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，顯然新時(shí)代中國道路還是一條走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。社會(huì)主義現(xiàn)代化就其本質(zhì)而言是社會(huì)主義的，而不是通過殖民掠奪和資本擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)的資本主義現(xiàn)代化。它有一個(gè)重要標(biāo)志，那就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，不僅要解決生產(chǎn)力發(fā)展問題，還要理順生產(chǎn)關(guān)系。改革開放40年來，我國在很大程度上解決了不發(fā)展的問題，現(xiàn)在面對(duì)的主要是發(fā)展不平衡不充分的問題，是如何滿足人民對(duì)美好生活的需要以及對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境的更高追求問題。

　　以戰(zhàn)略思維遠(yuǎn)眺前路

　　習(xí)近平同志注重從整體上把握事物發(fā)展趨勢(shì)和方向，體現(xiàn)出恢宏的戰(zhàn)略思維。中國道路通往何方、將如何走下去？當(dāng)代中國馬克思主義指明了方向，規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的戰(zhàn)略路徑。共產(chǎn)主義是新時(shí)代中國道路最終通向的最高理想和最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這一遠(yuǎn)大理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想是一致的。當(dāng)代中國逐漸形成從總體小康、全面小康到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)體系。這些戰(zhàn)略目標(biāo)兼融馬克思主義和中華民族傳統(tǒng)文化的理想，既立足中國發(fā)展又放眼人類社會(huì)進(jìn)程，共同指向人民對(duì)美好生活的向往。

　　戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，新時(shí)代中國道路的暢通，離不開價(jià)值理念的確立、制度設(shè)計(jì)的完善、戰(zhàn)略布局的規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)力量的塑造。新時(shí)代中國哲學(xué)顯然已經(jīng)作出統(tǒng)籌安排：在價(jià)值理念方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，樹立新發(fā)展理念，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等；在制度設(shè)計(jì)方面，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，健全人民當(dāng)家作主制度體系，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系等；在戰(zhàn)略布局方面，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及走中國特色強(qiáng)軍之路、開展中國特色大國外交等；在領(lǐng)導(dǎo)力量塑造方面，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，按照新時(shí)代黨的建設(shè)總要求推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。走好新時(shí)代中國道路，離不開新時(shí)代的思維、視野、格局和精神。必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，拿出踏石留印、抓鐵有痕、猛藥去疴、刮骨療毒的政治勇氣，保持自我革命的自覺自省，激發(fā)“永遠(yuǎn)在路上”的干事勁頭。這些都是新時(shí)代中國哲學(xué)所要塑造的精神氣質(zhì)，也是推進(jìn)“四個(gè)偉大”不可或缺的基本條件。

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