寫在前面 在2016年2月19日召開的黨的新聞輿論工作座談會上，習近平總書記發(fā)表重要講話。總書記在聽取代表發(fā)言時說，自己有剪報的習慣，看到《信仰的味道》這篇文章真不錯，就剪下來了。黨的十八大召開后不久，2012年11月29日，習近平總書記一行到國家博物館參觀《復興之路》展覽時首次提及這篇文章。去年12月25日，習總書記視察解放軍報時又提及這篇文章。據(jù)了解，總書記先后5次提及這篇文章。 一篇不足1100余字的文章，為何獨受書記青睞?跟網(wǎng)信小編一起來拜讀吧!
一、伍正華是誰
網(wǎng)信小編發(fā)現(xiàn)，以全國記協(xié)機關刊物名義出版的《新聞戰(zhàn)線》，曾刊發(fā)伍正華文章《追求有“味道”的表達——<信仰的味道>一文創(chuàng)作談》。這篇文章表明，伍正華系解放軍報評論員。
二、這是一篇什么樣的文章
這篇文章發(fā)表在2012年11月27日《人民日報》第四版“人民論壇”欄目，全文不過1100余字，通過講述幾個短小經(jīng)典的故事，闡述近百年來共產(chǎn)黨人尋求真理、堅持信仰、實現(xiàn)理想的主題。其中最形象透徹、最令人難忘的是，在共產(chǎn)主義信仰的激勵和引領下，陳望道沉醉其中、潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，竟將墨汁當成紅糖吃掉而渾然不覺，甚至感覺墨比糖還要甜。
不羅嗦了，看原文吧：
母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些?”兒子應聲答道：“夠甜，夠甜的了!”誰知，當母親進來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點兒也沒動。原來，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的! 他叫陳望道，他翻譯的冊子叫《共產(chǎn)黨宣言》。 墨汁為什么那樣甜?原來，信仰也是有味道的，甚至比紅糖更甜。正因為這種無以言喻的精神之甘、信仰之甜，無數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難。 信仰是樸素的。宋慶齡在寫給美國同學的信中說：“孫中山好幾次告訴我說……他下了決心，認為中國農(nóng)民的生活不該長此困苦下去。中國的兒童應該有鞋穿，有米飯吃。就為這個理想，他獻出了他四十年的生命。” 信仰是無私的。1930年8月27日，臨刑前的幾分鐘，共產(chǎn)黨員裘古懷有感于“每一個同志在就義時都沒有任何一點懼怕，他們差不多都是像完成工作一樣跨出牢籠的”，匆匆寫下《給中國共產(chǎn)黨和同志們的遺書》，飽含深情地用“滿意”和“遺憾”四個字詮釋自己對信仰的理解：“我滿意為真理而死!遺憾的是自己過去的工作做得太少，想補救已經(jīng)來不及了。” 歷史證明，誰守住了這份樸素和無私，誰就能獲得人民最可靠、最永久的支持。歷史和人民為什么最終選擇了中國共產(chǎn)黨?那是因為“共產(chǎn)黨、紅軍信仰他的主義，甚至于每一個兵，完全是一個思想”。 91年過去了，嘉興南湖的紅船依舊，而黨的實力、中國的面貌早已發(fā)生了巨大的變化。那時，我們的黨員不過幾十人，如今則是擁有八千萬黨員的大黨；那時，我們黨哪有什么家當，連開會的路費都是想方設法籌來的。如今，單從經(jīng)濟總量來看，中國已經(jīng)躍居世界第二。 “我們錯了!”美國《時代》周刊這句遲來的道歉，也許可以看作對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政業(yè)績的生動旁注。1995年香港回歸前夕，其姊妹雜志《財富》曾作出《香港之死》的錯誤預判。然而，誰也不得不承認，香港不僅“舞照跳，馬照跑”，而且“比殖民地時更繁榮”。 從《財富》雜志的悲觀斷言，回溯到毛澤東當年帶領黨中央進京時的“趕考”之說，幾十年來，我們黨可謂大考不斷，小考不停！面對一場場嚴峻的考試，中國共產(chǎn)黨不僅沒有被考倒，反而無數(shù)次考出了讓世界驚嘆和震撼的好成績，讓“中國崩潰論”一次次崩潰。世界看到的是一個更加繁榮富強的中國，一個更加充滿生機活力的中國共產(chǎn)黨。 若論今昔生活對比，相信許多黨員同志都會由衷地說：“夠甜，夠甜的了!”然而，越是在日子夠甜的時候，每一名共產(chǎn)黨員越要自覺保持純潔性和先進性，越要深味服務人民的精神之甘，復興民族的信仰之甜。 惲代英在文中寫道：“我們吃盡苦中苦，而我們的后一代則可享到福中福。為了我們崇高的理想，我們是舍得付出代價的。” 墨汁為什么那樣甜？這種信仰的味道，只有真正的共產(chǎn)黨人才能品味得到。
三、習近平為何屢次點贊推介這篇文章
網(wǎng)信小編分析，總書記之所以在多個場合點贊、推介這篇《信仰的味道》，就在于這篇文章“轉作風改文風，俯下身、沉下心，察實情、說實話、動真情”，是“有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品”；就在于這篇文章做到了“深入發(fā)掘好材料的內(nèi)涵，梳理和闡發(fā)好材料中蘊含的雋永的精神和深刻的道理”；就在于這篇文章以講故事的方式，真正“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。
結合學習習近平總書記系列重要講話精神，再來讀一讀《信仰的味道》，我們會有更多啟發(fā)。其一，信仰之旗必須時時高揚。人總是要有一點精神的，共產(chǎn)黨人尤其需要。這種精神是什么？就是對共產(chǎn)主義的信仰、對人民的信仰，就是全心全意為人民服務、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。新聞輿論工作必須站在這個高度，才能做到“不忘初衷、堅定信念”，才能做到“與黨和人民同呼吸、與時代共進步”。正如《信仰的味道》一文，通過毛澤東、孫中山、裘古懷、惲代英、陳望道等人的言與行，把信仰之旗高高舉起，引領著方向、凝聚著力量。其二，主流媒體必須勇于發(fā)聲。在紛繁復雜的輿論中，主流媒體不去引領誰去引領？主流媒體不發(fā)聲誰來發(fā)聲？這既是一種態(tài)度，也是一種導向。正如人民日報、新湘評論等媒體及時刊發(fā)《信仰的味道》一類文章，黨和政府主辦的各級各類媒體必須“體現(xiàn)黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨”，新聞輿論工作者必須做“黨的政策主張的傳播者、時代風云的記錄者、社會進步的推動者、公平正義的守望者”，如此才能在整個社會唱響主旋律、傳播正能量。其三，表達方式必須不斷創(chuàng)新。講信仰，不能光喊口號，必須要有實實在在的事例，必須要有令人信服的事實，必須要講好故事，信仰才能被信仰。孫中山的“樸素信仰”，裘古懷的“無私信仰”，毛澤東的“趕考”，《時代》的“認錯”……《信仰的味道》在起承轉合間、在感人故事里，增強了吸引力和感染力。習近平總書記指出，“宣傳思想工作關鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時、度、效”，要“創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機制，增強針對性和實效性”，真正為我們指明了方向、提供了遵循。
恰如學習書法之“永字八法”一樣，好文章也有法度、也可學習?！缎叛龅奈兜馈分黝}突出、文辭優(yōu)美、通俗形象，篇幅雖短小蘊含的力量卻巨大，傳遞著一股浩蕩正氣，令人印象深刻、回味無窮?，F(xiàn)在再來讀一讀，我們更能從這“精致一葉”之中，感知習近平總書記新聞輿論思想“浩闊森林”的豐富遼遠、博大精深。
四、這么好的文章是怎么寫出來的
網(wǎng)信小編發(fā)現(xiàn)，《新聞戰(zhàn)線》刊發(fā)伍正華文章《追求有“味道”的表達——<信仰的味道>一文創(chuàng)作談》是這樣說的：
追求“有味道”的表達
——《信仰的味道》一文創(chuàng)作談
伍正華
“有味道”，這是《信仰的味道》忝獲的最高評價。竊以為，改進文風，簡而言之，就是少一點八股味、說教味，多一點人情味、文化味，追求“有味道”的表達。
講故事，不是教訓人
信仰是個大題目，也是個老題目，很容易寫高了、寫空了，沒有什么“味道”。
如何把這道“菜”做出味道？
例證雖是評論的重要論證方法，但往往惜墨如金，很少有展開來說的，也極少用在開頭?！缎叛龅奈兜馈穮s一反常態(tài)，不僅開頭敘事，而且放開敘事，不緊不慢，娓娓道來。
評論也要學會講故事，善于“抖包袱”。通過說事順便把理說清楚了，寫的人省事，讀的人省心。
《信仰的味道》開頭的敘事，就是有情節(jié)、有畫面的——兒子寒夜疾書，母親愛子情深。墨汁滿嘴，紅糖未動，反道“夠甜”。兩個自然段的敘事，像一部跌宕起伏的情景短劇，充滿了溫情的力量。
在一篇千字短文中，讀者可能什么也沒有記住，但不會不記住這樣一件事。記住了這樣一件事，也就記住了《信仰的味道》。
評論的前綴不能丟——新聞，此之謂新聞評論也。解放軍報新聞研究中心主任張弛在點評《信仰的味道》時說：此文講信仰是樸素的、信仰是無私的，其實也不算新道理，但是講了點具體的故事。寫新聞提倡故事化筆法，寫評論時講點故事也是出新的重要手法。毛主席的文章中寫出了多少愚公移山之類的故事?。?/p>
說事還有一個好處，平易近人而非盛氣凌人。這篇文章不是教訓式的，而是內(nèi)省式的、自我檢討式的——以自我為鏡像，以自我為靶子，先說服自己，再說服別人；先打動自己，再觸動別人。
為文之道，忌矯揉，貴真情，不求文秀句秀，但求骨秀神秀。
解剖麻雀，折射現(xiàn)實問題
作為一名黨的新聞工作者，我們的職業(yè)價值在哪里呢？八字而已：文字憂黨，文章報國！這是職業(yè)價值，也是職業(yè)信仰。有信仰的職業(yè)，從來不是價格馭駛價值，價值才是價格的主子。這種深層次的精神愉悅與內(nèi)心富足，也只有“有黨性的作者”才能體味得到。
毛澤東在談到開會的方法時風趣地說：“材料不要多，能夠說明問題就行，解剖一個或幾個麻雀就夠了，不需要很多。”《信仰的味道》就重點解剖了一兩個麻雀。
麻雀一：宋慶齡的一封信。信仰不是什么玄之又玄的東西，他樸素得很。孫中山革命40年的信仰，就是認定“中國的兒童應該有鞋穿，有米飯吃”。所以，信仰并非高高在上、遙不可及，而是可親可近、可觸可感。
麻雀二：裘古懷的一封遺書。一個黨員干部有沒有信仰，檢驗的辦法很簡單——是把自己的利益搞得少少的，還是把群眾的利益搞得少少的。利欲熏心、權欲膨脹，只有舌尖上的口腹之欲，哪有心尖上的靈魂之舞？
這兩個“麻雀”雖小，卻折射了信仰缺失的一些現(xiàn)實問題。當填飽肚皮早已不是問題，8000多萬黨員信仰的原動力到底在哪里？當不正之風的沉疴頑疾屢受詬病，我們黨又如何讓人民堅定對自己的信仰？這是一枚硬幣的兩面，沒有第一面，斷不會有第二面。倘使共產(chǎn)黨員自己都沒有信仰，人民群眾又怎會信仰黨？
文風之風，乃情感之風，思想之風，文采之風。情懷為最，思想與文采次之。自古以來，有大情懷者，始成文章之大氣象。
打牢根底，有“文”才有“風”
紐約時報是最早報道相對論的，因為總編輯范•范安達就是一個卓有成就的數(shù)學家、物理學家。愛因斯坦講課講錯的時候，他就敢說，你這個方程式有什么毛病。
如果你認為這僅僅是一個巧合，那就大錯特錯了。范安達的博學不止于此，埃及古墓里的文字他能翻譯，戰(zhàn)爭可能會在哪里打響他也能準確預測。他是美國新聞界公認最博學的。
以說，新聞的底子是文化，底子不牢，地動山搖。
寫作《信仰的味道》時，有個細節(jié)讓我特別感慨。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，把墨汁當紅糖，這個新鮮的史料來自三卷本的《社會主義五百年》 。
文章完稿后，在一個星期天上午發(fā)至人民日報評論部楊健同志郵箱。他當天晚上就在家里給作者回了郵件。除了指出兩處明顯的引文錯漏外，還專門求證了原文開頭“滴水成冰，手連毛筆都握不穩(wěn)”這句話，引用的是陳望道兒子陳振新的回憶。其學識之淵博，治學之嚴謹，令人感佩。
毛澤東曾向中央各部，省、專區(qū)、縣三級發(fā)出號召，比培養(yǎng)“秀才”。因為，沒有知識分子不行，無產(chǎn)階級一定要有自己的“秀才”。這些人要較多地懂得馬克思主義，又有一定的文化水平、科學知識、辭章修養(yǎng)。
廣大新聞工作者是黨的“秀才”、“筆桿子”， 沒有深厚的文化功底，馬克思主義如何實現(xiàn)中國化、大眾化？
胡耀邦也曾向中青年干部提出了一個要求，即需要閱讀兩億字的書。換算下來，一個人要用50年的時間才能實現(xiàn)這個要求，每年讀400萬字，每天讀一萬多字。
這個要求，落實起來的確不易。但是，筆下走千言，胸中藏萬卷。它讓我想到，文風，文風，有“文”才有“風”，失卻“文”字，豈非空穴來風。
好了，小編要回去練文章了，爭取也能得到習總表揚?。╚_^）如果你感覺本文還不錯，請長按下圖指紋，識別圖中二維碼，關注“網(wǎng)信河南”，就是對我們最大的支持和鼓舞！
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