取其精華 去其糟粕

任何一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)中都既有精華、也有糟粕，必須在揚(yáng)棄中繼承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的一貫態(tài)度是，堅(jiān)守中華民族的文化根脈，取其精華、去其糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中華傳統(tǒng)文化綿延不斷、博大精深，精華是主流，糟粕是支流。中華文化一貫提倡繼承與批判結(jié)合，揚(yáng)清抑濁、推陳出新，具有自我凈化的功能和動(dòng)力，這才使得中華文明5000多年一以貫之，從未干涸。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗歷來(lái)是民族傳統(tǒng)美德，但享樂(lè)奢靡、鋪張浪費(fèi)的陋習(xí)也由來(lái)已久；既有以人為本、民貴君輕的治國(guó)之道，也有以官為貴、上尊下卑的官本位思想；既有先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的為民情懷，又深受小農(nóng)思想和商賈文化中不良因素影響。我國(guó)歷朝歷代都高度重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講求以文化人、以史資政。流傳至今的典章史籍、歌賦戲曲，鄉(xiāng)俗民約、家規(guī)祖訓(xùn)中，都包含著講仁愛(ài)、重民本，守誠(chéng)信、崇正義，尚勤儉、戒奢侈這些中華文化的精華，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的DNA，被世世代代華夏兒女所傳承。

中國(guó)共產(chǎn)黨是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，以馬克思主義的眼光和時(shí)代精神，傳承和弘揚(yáng)積極的、合理的內(nèi)核，否定和拋棄消極的、沒(méi)落陳腐的因素，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)、求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性。改革開(kāi)放以來(lái)，傳統(tǒng)文化的精華重新煥發(fā)，但一些糟粕也沉渣泛起。有的黨員干部忘記了黨的理想信念宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，不正之風(fēng)嘚瑟到群眾眼皮底下；又想當(dāng)大官、又要發(fā)大財(cái)，抱粗腿拜碼頭，搞小圈子、封妻蔭子，嚴(yán)重侵蝕黨執(zhí)政的政治基礎(chǔ)。這其中既有現(xiàn)實(shí)環(huán)境的因素，也有傳統(tǒng)文化中糟粕的影響。全面從嚴(yán)治黨、營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，既要繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要與時(shí)俱進(jìn)，使之與革命文化和先進(jìn)文化融合，賦予時(shí)代的品格。

知人者智、知己者明，有自信才能有定力。要用辯證唯物主義和歷史唯物主義駕馭現(xiàn)實(shí)，用歷史、哲學(xué)和文化的思考支撐信心，既不能不加選擇地全面吸收，也不采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度全盤(pán)否定；既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄，始終不渝堅(jiān)持中國(guó)特色，保持文化自信。取其精華、去其糟粕，是一個(gè)無(wú)盡的歷史過(guò)程。美國(guó)歷史學(xué)家威爾·杜蘭特說(shuō)，人性改變歷史，歷史卻沒(méi)有改變?nèi)诵?。人性中真善美與假惡丑集于一身。一個(gè)人、一個(gè)民族都要不斷戰(zhàn)勝自己，揚(yáng)真抑假、揚(yáng)善抑惡、揚(yáng)美抑丑。要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，古為今用，固本培元，磨礪心性，凈化心靈。只要始終做到揚(yáng)精華、棄糟粕，中華民族必將無(wú)往而不勝。

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